tag:blogger.com,1999:blog-33468697932335797362024-02-08T03:12:16.887+01:00RELIGIONES Y SECTAS DEL MUNDOBlog de contenido esoterico-religioso cuyo objetivo es divulgar e intercambiar informacion sobre el mundo de las sectas y las religiones en cualquiera de sus dimensiones.JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.comBlogger55125tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-16260403199979342872013-07-08T16:55:00.000+02:002013-07-08T16:55:07.344+02:00EL UNITARISMO<img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1197" src="http://elteologillo.files.wordpress.com/2012/07/miguelservet.jpg?w=530" title="miguelservet" /><br />
<br />
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<br />
<span style="font-family: Arial;">El próximo atributo que veremos es <strong><u><span style="font-family: Arial;">la unidad de Dios</span></u></strong>, o sea que Dios
es uno aunque revelado en tres personas pero un solo Dios
(Santisima Trinidad). Mientras termino de prepararlo, les comento que
también hay una secta que pone énfasis desmedido en este atributo de Dios y
termina negando la doctrina de la Santísima Trinidad,convirtiéndose en una secta.
Asimismo,su doctrina también la podemos encontrar en sectas pseudo –
cristianas como los <a href="http://elteologillo.wordpress.com/2012/07/03/los-testigos-de-jehova-en-la-puerta-del-wallmart/" target="_blank"><span style="color: windowtext;">Testigos de Jehová.</span></a></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">De ahí que se lea en el mismo Concilio
(Concilio de Efeso): Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios Padre se
unió a la carne según la hipóstasis, y que Cristo es uno con su propia carne,
es decir, que él mismo es Dios y hombre a la vez sea anatema.<strong><span style="font-family: Arial;">[0]</span></strong></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Este artículo sirve de un modo
orientativo para poder saber lo que creen y lo que piensan los
unitaristas.En la primer parte de este articulo ud. encontrará una carta
escrita por uno de estos sectarios donde explica que es lo que ellos creen.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El unitarismo es una corriente de
pensamiento teológico de origen cristiano que afirma la unidad de Dios. En
sentido genérico se ha etiquetado así a diversas corrientes que rechazan el
dogma de la Trinidad,
tales como el adopcionismo, el arrianismo, el servetismo o el socinianismo.<strong><span style="font-family: Arial;">[2]</span></strong></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El movimiento Unitario Universalista es un
conjunto de grupos, tradiciones y prácticas, cuyos orígenes se remontan al ala
más radical de la Reforma
y que afirma la libertad de todo ser humano de investigar y decidir sobre sus
creencias religiosas. Desde el respeto a todas las culturas y tradiciones,
afirma que ninguna religión o filosofía tiene el monopolio de la Verdad y que la respuesta
última acerca de Dios, el Universo, la muerte y el sentido de la existencia es
un misterio que no puede encerrarse en un credo o unos dogmas que deban creerse
de forma ciega o sometiéndose a una autoridad externa.<strong><span style="font-family: Arial;">[3]</span></strong></span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Antecedentes históricos</span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Juan Segismundo de Zápolya (en húngaro:
Szapolyai János Zsigmond) (7 de julio de 1540 Budapest – Gyulafehérvár, 14 de
marzo de 1571) fue un noble húngaro, conde de Szepes e hijo del rey Juan I
de Hungría y de Isabela Jagellón de Hungría.El primer Príncipe de
Transilvania (1541-1571), luego de que ésta se independizase tras la
ocupación turca de Hungría. Tras la muerte de Segismundo, llegó la Contrarreforma a
Transilvania.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Aparte de su gran nivel cultural, también
era famoso por su extrema paciencia y gran sentido de la justicia. Era
capaz de escuchar durante horas las diversas discusiones religiosas entre
sacerdotes católicos y protestantes.En 1568, Juan Segismundo, aconsejado por el
teólogo Ferenc Dávid, ordenó la sanción del Edicto de Turda, el cual
estipulaba que se debían respetar las cuatro tendencias religiosas cristianas
principales: (catolicismo, luteranismo, calvinismo y unitarismo).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Ferenc Dávid fue condenado a cadena perpetua
y murió en prisión en 1579, sin que se conozcan las causas de su muerte ni el
lugar donde fue enterrado su cadáver, pero la Iglesia Unitaria que él
fundó ha logrado sobrevivir con grandes dificultades hasta nuestros días en la
región de habla húngara de la actual Rumania y extenderse por el resto del
mundo con el apelativo de Unitarismo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En Inglaterra, el impulso religioso
radical de la Reforma
permaneció entre los Dissenters (inconformistas) nombre que englobaba
a las Iglesias Libres opuestas a la hegemonía de la Iglesia Anglicana. El
librepensador <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=John_Biddle&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="John Biddle (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">John Biddle</span></a> estaba
muy influido por el Socinianismo, y la filosofía de <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=John_Locke&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="John Locke (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">John Locke</span></a> y
las corrientes racionalistas de la Ilustración ganaron muchos adeptos
tanto entre el clero anglicano como entre pensadores y científicos ingleses de
la época.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Finalmente, el pastor anglicano
Theophilus Lindsey fundó la primera iglesia unitaria inglesa
en Londres (1774). Su ejemplo fue seguido por otros clérigos
ilustrados, como <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=Joseph_Priestley&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="Joseph Priestley (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">Joseph Priestley</span></a>, quien además era
científico (descubrió el oxígeno y otros gases) y político (apoyaba
abiertamente la Revolución
Francesa, lo que le acarreó numerosas antipatías hasta el
punto que tuvo que emigrar a América tras sufrir un incendio provocado en su
casa). Posteriormente, Priestley ayudó a fundar la primera iglesia unitaria
de Filadelfia (1796).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Entre los protestantes puritanos que habían
emigrado a las colonias de América del Norte se produjo una evolución similar a
la ocurrida en Inglaterra. Los pastores puritanos se escindieron en dos grupos,
uno conservador y evangélico, de convicciones calvinistas, y otro liberal,
racionalista y de ideas arminianas y arrianas. A principios del siglo
XIX, los pastores liberales de las iglesias de Nueva
Inglaterra reconocían como su líder a <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=William_Ellery_Channing&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="William Ellery Channing (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">William Ellery Channing</span></a> de Boston,
ciudad que se convirtió en el núcleo del Unitarismo norteamericano, hasta el
punto que se decía que la fe de los unitarios se basaba en la unidad de
Dios, la humanidad de Jesús y la vecindad de Boston.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Los cristianos unitarios de los países
anglosajones, que eran en un principio de orientación principalmente arriana,
acabaron no sólo negando la
Trinidad, sino diciendo que Jesucristo no era más
que un hombre, aunque seguían viendo en él al profeta que había sido elegido
por Dios para transmitir su revelación a los hombres, como probaban sus
numerosos milagros. Los milagros de Jesús eran, pues, la demostración empírica
de su elección divina como Salvador. Muchos deístas, como <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=Thomas_Jefferson&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="Thomas Jefferson (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">Thomas Jefferson</span></a>, se manifestaron
favorables a la nueva doctrina.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El 15 de julio de 1838, <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=Ralph_Waldo_Emerson&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="Ralph Waldo Emerson (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">Ralph Waldo Emerson</span></a>, que había
sido ministro unitario en Boston, pronunció un discurso
(The Divinity School Address) en la Universidad de
Harvard que resultaría decisivo para la historia del Unitarismo
estadounidense. Influido por el Romanticismo alemán y
el hinduismo, Emerson proponía una vía intuitiva a Dios, basada en la
capacidad innata de la conciencia individual, sin necesidad de milagros,
jerarquías religiosas ni mediaciones. Esta filosofía espiritual recibió el
nombre de trascendentalismo. A pesar del talante liberal de Harvard, el
escándalo fue considerable en aquellos momentos, pero muchos pastores y
teólogos unitarios, particularmente los más jóvenes, descubrieron en la vía
trascendentalista de Emerson una forma de superar la rigidez intelectual
imperante en el Unitarismo y desarrollar una fe renovada más allá de los límites
de la revelación bíblica.</span><br />
<span style="font-family: Arial;"><a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=Theodore_Parker&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="Theodore Parker (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">Theodore Parker</span></a> fue el gran
renovador del Unitarismo norteamericano siguiendo las líneas aperturistas
definidas por Emerson. El principal defensor del Unitarismo tradicional de base
bíblica fue <a href="http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=Andrews_Norton&action=edit&redlink=1" target="_blank" title="Andrews Norton (aún no redactado)"><span style="color: windowtext;">Andrews Norton</span></a>. La división entre
trascendentalistas y unitarios bíblicos se mantuvo hasta finales del siglo
XIX. </span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">El Unitarismo contemporáneo</span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En 1933 se divulgó en Estados
Unidos un documento llamado Manifiesto Humanista, suscrito por un amplio
colectivo de científicos e intelectuales, entre ellos varios líderes unitarios,
que significó el inicio de una nueva manera de entender la religión de tipo
naturalista, en que conceptos como Dios o la vida después de la muerte
biológica dejaban de considerarse centrales. Según los humanistas, la religión
debía dejar de especular sobre realidades metafísicas y concentrarse
exclusivamente en la transformación del mundo y la mejora moral del ser humano.
El humanismo tuvo un impacto notable en las iglesias unitarias del ámbito
anglosajón, llegando incluso a ser la corriente mayoritaria en el Unitarismo
norteamericano. Sin embargo, el Unitarismo cristiano de base bíblica y diversas
variantes de trascendentalismo y de Deísmo siguieron coexistiendo en su
seno. Así desde mediados del siglo XX, el Unitarismo norteamericano iba
dejando de ser una iglesia exclusivamente cristiana y protestante para
convertirse progresivamente en una iglesia liberal sin credo y cada vez más
multiconfesional, que desde 1961 se denomina Unitarismo universalista, ya
que en esa fecha los unitarios norteamericanos se fusionaron con la Iglesia Universalista de
América para fundar la Asociación Unitaria Universalista, cuya sede
central se encuentra en Boston.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">En las últimas décadas, esta tendencia se ha
incrementado con la existencia en las Iglesias Unitarias anglosajonas de
personas que, además de como unitarios universalistas, se definen también como
judíos, budistas, neopaganos o de otras religiones.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En 1995 se constituyó el Consejo
Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU) para coordinar las
diversas Iglesias y asociaciones Unitarias y Universalistas del mundo.
Actualmente se calcula que hay unos 800.000 unitarios en unos 25 países del
mundo, principalmente en Estados Unidos, Rumanía, Hungría, Canadá y Gran
Bretaña, y de forma muy minoritaria en otros países.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Otras iglesias cristianas también tienen una
teología unitaria, aunque no tienen una conexión histórica directa con el
Unitarismo histórico. Entre ellas destacan los Testigos de Jehová,
los Cristadelfianos y los Unitarios Bíblicos. Estas iglesias
combinan el rechazo de la doctrina de la Trinidad (con distintas variantes) con formas de
culto evangélicas o pentecostales y una interpretación literalista y,
en ocasiones, incluso fundamentalista de los textos bíblicos, lo que las
distingue muy claramente de las Iglesias Unitarias, que siempre han sido
proclives al liberalismo teológico. Asimismo, en Inglaterra existe un proyecto
de restaurar la Iglesia Arriana.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Por otro lado, otras iglesias liberales de
inspiración cristiana, como Unity y otras corrientes del Nuevo
Pensamiento, también muestran una inclinación hacia ideas teológicas
unitaristas.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: Arial;">Doctrina</span></strong><span style="font-family: Arial;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial;">El unitarismo es un error
teológico que sostiene la unidad de Dios, afirmando que es una sola persona: El
Padre y no tres personas en una, negando así la Trinidad, la deidad de
Jesús y la del Espíritu Santo. Son igualmente significativas sus enseñanzas en
la confianza que tiene en la racionalidad y la capacidad moral de las personas
en contraste con tradiciones que enfatizan el pecado original y la depravación
humana, sosteniendo la redención universal de las personas. Con frecuencia
profesan no tener dogmas.<strong><span style="font-family: Arial;">[1]</span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial;">Cuales son los principios que guían al
unitarismo mundial a través de todas las décadas? </span><br />
<span style="font-family: Arial;">Los cristianos unitarios, afirman no
pertenecer a ninguna religión organizada o dogma preestablecido, pues ellos
afirman apreciar su libertad en Cristo y atesorarla. Estos
creyentes, rechazan algunas doctrinas que las mayorías de las iglesia
y grupos cristianos enseñamos, como la Trinidad, la inmortalidad del alma y el infierno
de fuego, doctrinas que a juicio de ellos, no tiene un sustento sólido en
las escrituras. Ellos consideran que estas creencias tienen un fuerte comienzo
y apego a enseñanzas paganas mezcladas con enseñanzas bíblicas hebreas, todo
esto dando lugar en una especie de doctrinas que parecen bíblicas, pero que no
lo son.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Soy amante de las escrituras, y respeto la Biblia por sobre cualquier
cosa y deseo que este maravilloso libro sea interpretado en su debida
perspectiva y valor. La Biblia
dice con astucia: <strong><span style="font-family: Arial;">“no creáis a
cualquier espíritu” (1 Jn 4:1). </span></strong>Ese es mi deseo que evalúen así
como yo, el cuerpo de creencias que profesan, no con el ánimo de yo mostrar que
estoy en lo correcto, sino de entender que la verdad está en la Biblia (Jn. 17:17) y que el
juicio es de Dios. Espero con esto deje claro, que mi cuerpo de creencias no
tiene que ver con las de los Testigos de Jehová, religión a la cual pertenecí
por 12 años, algunos de ustedes cuando aún eran chicos.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Historia </span></strong><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Antecedentes: El debate cristológico
de los primeros siglos y la controversia arriana </span></strong><span style="font-family: Arial;"></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Dado que la palabra y el concepto de
Trinidad, tal como se entiende en sentido cristiano, no consta como tal en el
Nuevo Testamento, los unitarios arguyen que el unitarismo iniciaría su
existencia con el propio Jesús, quien según esta hipótesis era consciente de
ser simplemente un hombre enviado por Dios al mundo para transmitir Su
voluntad, pero que no es divino ni comparte la naturaleza del Padre. A lo largo
de los tres primeros siglos del Cristianismo aparecen diversos autores que
afirman la naturaleza “más que humana” del Cristo y le atribuyen un carácter
divino o semidivino como Hijo de Dios. Los subordinacionistas afirmaban que el Hijo
estaba subordinado al Padre y sometido a su voluntad, entretanto que entre
otros pensadores <a href="http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/" id="FALINK_2_0_1"><span style="color: windowtext;">cristianos</span></a> iniciaba
a cuajar la idea del carácter divino de Jesucristo y su identificación con la
divinidad. En el otro <a href="http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/" id="FALINK_1_0_0"><span style="color: windowtext;">extremo</span></a> se situaban los que identificaban
totalmente al Padre y al Hijo, entendiendo que el Padre además había sufrido y
muerto en la cruz (patripasianismo) y que Padre, Hijo y Espíritu Santo no eran
más que modalidades o manifestaciones de una única realidad divina
(sabelianismo o modalismo). El primero en utilizar la palabra “Trinidad” fue
Tertuliano.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Al llegar el siglo IV y el Edicto de Milán,
todas estas discusiones teológicas salieron definitivamente a la superficie y
iniciaron a discutirse enconadamente. Se constituyeron dos grandes grupos: los
que afirmaban que el Hijo había sido hacedo por Dios en el principio, y que por
tanto no podía identificarse con él, que se agruparon alrededor de Arrio y de
Eusebio de Nicomedia, y los que afirmaban que el Hijo era consustancial
(homoousios) con el Padre, liderados por el obispo Alejandro de Alejandría y <a href="http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/" id="FALINK_3_0_2"><span style="color: windowtext;">especialmente</span></a> por su sucesor, San Atanasio.
En el Concilio de Nicea (325) se aprobó oficialmente el dogma de la Trinidad y se condenó el
arrianismo como herético; una decisión que, con distintos vaivenes en los años
sucesivos, terminaría siendo confirmada en el Concilio de Constantinopla (381).
No obstante, el Arrianismo perduraría en los reinos godos que ocuparon el
Imperio Romano de Occidente hasta mediados del siglo VI.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Miguel Servet </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Miguel Servet, médico y teólogo heterodoxo
aragonés, criticó la Trinidad
en su libros De Trinitatis Erroribus (”Sobre los errores de la Trinidad”, 1531),
Dialogorum de Trinitate (”Diálogos sobre la Trinidad”, 1532) y Christianismi Restitutio
(”Restitución del Cristianismo”, 1553), afirmando que esta doctrina carecía de
base bíblica y racional. Por proteger su propia concepción de Dios, fue
perseguido por herejía por la
Inquisición y por los protestantes. En Ginebra fue apresado
por los seguidores del reformador Juan Calvino y condenado a morir en la
hoguera, por negar la
Trinidad y suspender el bautismo de niños. La sentencia fue
ejecutada el 27 de octubre de 1553.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Servet influyó en varios de sus
contemporáneos. El reformador liberal Sebastian Castellio reprochó duramente a
Calvino su intolerancia y su fanatismo y proclamó la libertad de conciencia en
asuntos de fe, un principio que luego ha sido fundamental en la tradición
religiosa unitaria.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Los Hermanos Polacos </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El lituano Piotr de Goniadz, estudioso de la
religión que había estado en contacto con antitrinitarios italianos que
conocían la obra de Servet, convenció a una parte del Sínodo de la naciente
iglesia calvinista de Polonia para que rechazase la Trinidad. Alrededor
de 1562, los antitrinitarios polacos se escindieron del calvinismo y formaron
la llamada Iglesia Reformada Menor, más conocida posteriormente como Hermanos
Polacos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Unos años después, el reformador humanista
italiano Fausto Socino (Sozzini en italiano) (1539-1604) llegó a Polonia. Allí
desarrolló su propia obra teológica, marcada por el antitrinitarismo y el uso
de la racionalidad, basada en parte en las investigaciones de su tío Lelio.
Para Socino, la religión evocaba cuestiones que estaban “más allá de la razón”
(supra rationem) más nunca contrarias a la razón (contra rationem), por lo que
las opinancias debían concordar con la razón humana. Socino colaboró
estrechamente con los Hermanos Polacos, aunque nunca llegó a ser miembro
oficial de la iglesia por negarse a ser bautizado de nuevo. No obstante, la
influencia de Socino fue tal que en lo sucesivo serían conocidos como
socinianos. En la ciudad de Raków, próxima a Cracovia, los socinianos
desarrollaron un importante centro de estudios que atrajo a numerosos eruditos
e intelectuales de distintos países.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En 1605, un año después de la muerte de
Socino, los socinianos de la
Iglesia Menor comunicaron el Catecismo Racoviano, resumen
ordenado de las doctrinas de su maestro y que tuvo una gran influencia en años
posteriores en Alemania, los Países Bajos e Inglaterra. La Iglesia Reformada
Menor desapareció en 1640 por la creciente intolerancia en Polonia tras el
inicio de la
Contrarreforma.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">La Iglesia Unitaria</span></strong><strong><span style="font-family: Arial;"> de Transilvania </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Por otro lado, en Transilvania (región de
cultura húngara que actualmente se encuentra dentro de Rumanía), el reformador
Ferenc Dávid dejó el Calvinismo, del que era su dirigente máximo, para predicar
la unidad de Dios y negar la
Trinidad, influido por el médico italiano y antitrinitario
Giorgio Blandrata. Blandrata conocía bien la obra de Servet y juntos
comunicaron versiones resumidas de sus libros teológicos, aunque sin citar sus
fuentes. El príncipe Juan Segismundo y la Dieta dictaron en la ciudad de Torda (Turda en
rumano) el primer Edicto de Tolerancia[1] religiosa en la historia moderna de
Europa en 1568 para permitir la libre práctica religiosa de todas las
confesiones religiosas de su país, entre las cuales se encontraba la iglesia
antitrinitaria fundada por Dávid. Este estatus especial perduró, aunque con
dificultades, tras la invasión de Transilvania por parte de Austria en el siglo
XVIII y el dominio más o menos efectivo del Imperio Austrohúngaro primero y,
después de la Primera
Guerra Mundial, del Estado rumano. Fue en Transilvania donde
apareció por primera vez la palabra Unitaria en un documento de 1600 para
referirse a esta nueva confesión religiosa.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">El Unitarismo en Inglaterra y
Estados Unidos </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En Inglaterra, la filosofía de John Locke y la Ilustración
favorecieron la propagación de las ideas socinianas, que negaban la doctrina de
la naturaleza a la vez humana y divina de Jesús y favorecían una idea
racionalista de Dios. El librepensador John Biddle estaba muy influido por el
Socinianismo y fue un ardiente defensor de esta doctrina. En 1774, el pastor
anglicano Theophilus Lindsey fundó la primera iglesia unitaria inglesa en
Londres.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Otros clérigos ilustrados siguieron su
ejemplo, como Joseph Priestley, quien además era científico (reveló el oxígeno
y otros gases) y político. Su apoyo a la Revolución Francesa
le obligó a emigrar a América tras sufrir un incendio generado en su casa por
una turba de opositores a sus ideas. Una vez establecido en el Nuevo
Continente, Priestley ayudó a hacer la primera iglesia unitaria de Filadelfia
(1796).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Entretanto tanto, en las iglesias puritanas
de las antiguas colonias de Nueva Inglaterra, estallaba la polémica entre los
pastores conservadores y evangélicos, de convicciones calvinistas, y los más
liberales, que promovían ideas arminianas y arrianas. En 1819, el pastor
bostoniano William Ellery Channing proclamó en un sermón la doctrina del
“Cristianismo Unitario”. La ciudad de Boston se convirtió en el núcleo del
Unitarismo norteamericano, hasta el punto que se decía que la fe de los
unitarios norteamericanos se basaba en “la unidad de Dios, la humanidad de
Jesús y la vecindad de Boston”.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Los cristianos unitarios de los países
anglosajones negaban la
Trinidad, aunque seguían viendo en Jesús de Nazaret al
profeta que había sido enviado por Dios para transmitir su revelación a los
hombres. Alegaban como prueba de ello sus numerosos milagros, tal como los
relataban los Evangelios. Los unitarios desdeñaban las manifestaciones
espiritualistas o emocionales de fervor religioso del primer Gran Despertar que
estaba produciéndose en las iglesias evangélicas. Muchos deístas, como Thomas
Jefferson, se manifestaron favorables a la doctrina unitarista.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">R.W. Emerson y el trascendentalismo </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Pronto se manifestaron dos tendencias
opuestas en el naciente Unitarismo norteamericano. Entretanto una afirmaba un
estudio riguroso y racional de los textos bíblicos y la fidelidad a la
tradición cristiana protestante, otros se mostraban partidarios de un enfoque
más abierto e intuitivo. El filósofo Ralph Waldo Emerson, que había sido
ministro unitario en Boston, pronunció el 15 de julio de 1838 un discurso en la Universidad Harvard,
conocido como The Divinity School Address, que parecería decisivo para la
historia del Unitarismo estadounidense. Influido por el Romanticismo alemán y
el hinduismo, Emerson sugería una espiritualidad basada en la intuición y la
fusión mística con la naturaleza, que confiaba en la autoconfianza y la
capacidad innata del individuo, quien no necesitaba de pruebas ni milagros,
jerarquías religiosas o mediaciones eclesiásticas. Esta filosofía espiritual,
llamada trascendentalismo, provocó una fuerte convulsión en las iglesias
unitarias. A pesar de que los más conservadores se exhibiron escandalizados,
como Andrews Norton, otros, encabezados por Theodore Parker, vieron en la vía
trascendentalista de Emerson una forma de superar la rigidez intelectual
imperante en el Unitarismo de su tiempo. La división entre trascendentalistas y
unitarios bíblicos se mantuvo hasta finales del siglo XIX.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">El Unitarismo contemporáneo </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En 1933 se divulgó en Estados Unidos un
documento llamado Manifiesto Humanista, suscrito por un amplio colectivo de
científicos e intelectuales, entre ellos varios líderes unitarios, que
significó el inicio de una nueva manera de comprender la religión de tipo
naturalista, en que conceptos como Dios o la vida después de la muerte
biológica dejaban de considerarse centrales. Según los humanistas, la religión
debía dejar de especular sobre realidades metafísicas y concentrarse
exclusivamente en la transformación del mundo y la mejora moral del ser humano.
El humanismo tuvo un impacto notable en las iglesias unitarias del ámbito
anglosajón, llegando incluso a ser la corriente mayoritaria en el Unitarismo
norteamericano.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Desde mediados del siglo XX, ciertos grupos
unitarios norteamericanos iban dejando de ser iglesias exclusivamente
cristianas o protestantes para convertirse progresivamente en una iglesia
abierta sin credo y cada vez más multiconfesional, que desde 1961 se denomina
Unitarismo universalista, debido a que en esa fecha los unitarios
norteamericanos mas liberales se fusionaron con la Iglesia Universalista
de América para hacer la
Asociación Unitaria Universalista, cuya sede central se
encuentra en Boston. En las últimas décadas, esta tendencia se ha incrementado
con la existencia en las Iglesias Unitarias anglosajonas de personas que,
además de como unitarios universalistas, se definen además como judíos,
budistas, neopaganos o de otras religiones.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En 1995 se constituyó el Consejo
Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU) para coordinar las diversas
Iglesias y asociaciones Unitarias Universalistas del mundo. Actualmente se
calcula que hay unos 800.000 unitarios universalistas en unos 25 países del
mundo, principalmente en Estados Unidos, Rumanía, Hungría, Canadá y Gran
Bretaña, y de forma muy minoritaria en otros países.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Personajes históricos españoles
influidos por el Unitarismo </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Dicen que el reformador español Casiodoro de
Reina, traductor de la Biblia,
lloró al contemplar el lugar de Ginebra donde fue martirizado Miguel Servet, y
que desde así pues fue considerado sospechoso de ser afín al Unitarismo. En
cualquier caso, desde la muerte de Servet, el aparato represor de la Inquisición y el
Estado impidieron cualquier brote unitarista en España mientras muchos años.
Algunos sólo pudieron conocerlo en otros países, como el escritor y erudito
español José María Blanco White, que perteneció a la iglesia unitaria de
Liverpool en los últimos años de su vida, mientras su exilio en Inglaterra.
Otra gran figura que se sintió identificada con el Unitarismo fue el político y
educador Gumersindo de Azcárate, krausista y uno de los promotores de la Institución Libre
de Enseñanza. Tanto Azcárate como Francisco Giner de los Ríos fueron
admiradores de las obras de los líderes intelectuales del Unitarismo
norteamericano, William Ellery Channing y Theodore Parker, y transmitieron esta
admiración a muchos de sus alumnos, entre ellos Miguel de Unamuno.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Rituales y celebraciones de las
iglesias unitarias </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Las iglesias unitarias tienen su origen en la Reforma Protestante,
por lo que muchas de sus tradiciones y celebraciones reflejan este legado
cultural. No obstante, una de las características principales de esta tradición
religiosa es su enorme variedad y su tendencia a la experimentación y a la
innovación.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Servicios de culto </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Los servicios de culto regulares tienen
lugar tradicionalmente en domingo por la mañana. Son encuentros habitualmente
semanales, aunque los grupos más pequeños pueden optar por convocarse de forma quincenal
o mensual. Es el momento en que toda la congregación se reúne en pleno para
celebrar su fe en comunidad.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Los servicios suelen iniciar con una pieza
musical entretanto los asistentes toman asiento y centran sus pensamientos en
el acto que van a compartir. Desde los años 60 del siglo pasado, es cada vez
más frecuente que el ministro o un miembro de la congregación encienda una
llama en un gran cáliz o copa entretanto recita unas palabras relativas a la fe
que comparten todos los asistentes (que generalmente son distintas en cada
sesión, sin seguir ninguna norma fija). La imagen de un cáliz en el que arde
una llama se ha convertido en las últimas décadas en el símbolo de
identificación más común entre los grupos unitaristas en todo el mundo y suele utilizarse
además como logotipo en sus páginas web y en sus publicaciones. Otros símbolos
unitaristas son una paloma blanca sobre una roca (iglesias de Hungría y
Transilvania), unos girasoles (iglesia Unitaria checa) o una runa germánica
(unitarios alemanes).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Tras la lectura de las comunicaciones de los
distintos comités, grupos de discusión y meditación, u otras actividades de
estudio, amistad y ocio ligadas a la vida cotidiana de la congregación, el
servicio de culto continúa con la lectura de textos religiosos o filosóficos.
Además suele haber cánticos (generalmente de la tradición cristiana
protestante, aunque cada vez se publican más himnos exclusivamente
unitaristas). Además suelen desarrollarse actos para los más pequeños, que
luego son conducidos por sus monitores a las aulas donde se imparte formación
religiosa para niños y jóvenes.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El núcleo de la celebración es habitualmente
el sermón, o exposición oral del ministro o del líder laico que dirige el
servicio religioso. En ocasiones, sobre todo si la congregación es poco
numerosa, se abre un periodo de debate entre los asistentes sobre las ideas
presentadas por el ministro en su sermón.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Ritos y ceremonias </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En las iglesias unitarias se celebran
habitualmente ceremonias de bautismo (en las que tienen una mayor influencia
cristiana) o de bendición de los niños, así como bodas, funerales y otras. En
general, la confirmación es una ceremonia que sólo se celebra en las iglesias
de cultura húngara. Estos actos no suelen estar restringidos a los miembros de
la congregación, más bien que pueden solicitarse además por parte de otras
personas. En sociedades multiculturales como Estados Unidos y Canadá son muchas
la relaciones de dos tradiciones religiosas distintas que deciden casarse en
una iglesia unitaria debido a su carácter ecuménico y plural. Asimismo muchas
iglesias unitarias de Occidente celebran regularmente y con normalidad uniones
matrimoniales entre personas del mismo sexo.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">La comunión en las iglesias
unitarias </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El rito de la comunión es característico de
la tradición cristiana y, como tal, se lleva a cabo en las iglesias unitarias,
aunque de forma y frecuencia irregular, y en algunas congregaciones
(principalmente de Estados Unidos y Canadá) ha dejado de desarrollarse de forma
casi total.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Los unitarios de cultura húngara comulgan
bajo las dos especies (pan y vino), como ritual conmemorativo de la Última Cena
de Jesús. Los unitarios opinan que es un acto simbólico y rechazan conceptos
como la transubstanciación. La comunión se celebra al menos cuatro veces al año
(Navidad, Pascua, Pentecostés y el Día de Acción de Gracias). Además puede
celebrarse la comunión en ocasiones extraordinarias, como una convocón del
Sínodo, la celebración del aniversario de una iglesia, etc.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En las iglesias de cultura anglosajona, la
comunión se celebra regularmente en las congregaciones que se identifican con
la tradición cristiana (por ejemplo, en la histórica King’s Chapel de Boston),
entretanto que en otros grupos sólo se hace de forma irregular o incluso
experimental (por ejemplo, compartiendo otros tipos de alimentos en lugar de
pan y vino), según el criterio de cada congregación.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Celebraciones experimentales </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Las congregaciones unitarias más innovadoras
son proclives a organizar en ocasiones celebraciones poco ortodoxas, en las que
se puede utilizar el teatro, la danza y otras expresiones artísticas en
sustitución del sermón habitual.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Asimismo las iglesias unitarias han
desarrollado rituales originales propios, como la Comunión de las Flores,
haceda por el pastor Norbert Čapek de Checoslovaquia. Estas celebraciones
novedosas son un signo de la progresiva diferenciación de las iglesias
unitarias respecto a los oficios religiosos de otras confesiones de origen
protestante.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Asimismo es relativamente frecuente la
celebración de festividades específicas de otras religiones, como la Hanukkah judía,
ceremonias budistas, Shinto, etcétera. En Estados Unidos se percibe además una
influencia creciente del neopaganismo y las religiones nativas americanas. Esta
pluralidad se percibe de forma ambivalente, en ocasiones como riqueza en la
diversidad y en otras ocasiones como desvirtuación de las esencias del
unitarismo. Así han aparecido recientemente escisiones que disienten del exceso
de pluralismo y sincretismo que perciben en el Unitarismo moderno, generalmente
reivseñalando un regreso a sus raíces cristianas y teístas. Un ejemplo de ello
es la Conferencia
Unitaria Americana (AUC).</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Formas de organización </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En la mayor parte de países, el modelo de
organización propio del Unitarismo es el congregacionalismo. Según este modelo,
que además siguen algunas denominaciones protestantes, cada congregación tiene
total autonomía para la gestión de sus propios asuntos, elección de cargos y
decisión sobre sus finanzas y su vinculación con otras congregaciones.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">El modelo de organización congregacionalista
de las iglesias unitarias es democrático y intervienetivo. Los miembros de la
congregación se reúnen periódicamente en asamblea para discutir los asuntos de
la comunidad y elegir los cargos electos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Las iglesias unitarias son, por tanto,
asociaciones nacionales de congregaciones, constituidas mediante la unión
federal de las congregaciones locales. Estas asociaciones nacionales se rigen a
través de una Asamblea General compuesta por delegados de las congregaciones
locales y que se reúne periódicamente (generalmente cada año).</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Los órganos directivos de las iglesias
unitarias a nivel nacional son elegidos mediante procedimientos democráticos
por parte de los delegados de las congregaciones asistentes a la Asamblea General
por un cierto período de tiempo (que puede variar de uno a cuatro años), y
deben ser renovados de forma periódica. El cargo electivo más importante es el
presidente de la asociación de congregaciones, el cual carece de autoridad
doctrinal y suele ser más bien una figura representativa de la Iglesia ante la sociedad y
los medios de comunicación. Su misión consiste en implementar las políticas
dictadas por la
Asamblea General y por la junta o comité de gobierno.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Una notoria excepción es el de las iglesias
unitarias de cultura húngara (esto es, las de Hungría y Transilvania), que se
rigen por un Sínodo o consejo formado por los ministros ordenados de la Iglesia. El Sínodo es
encargado de las principales decisiones que afectan al conjunto de
congregaciones. El presidente de este consejo se denomina obispo (es el único
que puede ostentar este título en todo el ámbito nacional de esa iglesia).
Desde la caída del Muro de Berlín y la apertura política de los países de la Europa del Este, los
obispos unitarios de Hungría y Transilvania han dejado de ser cargos vitalicios
para convertirse en electivos y renovables.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Clero </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Algunas iglesias unitarias tienen clero y
otras no, según la tradición histórica de cada país. Como es costumbre en las
iglesias protestantes, reciben el nombre de ministro o ministra (en cambio, el
título de pastor es infrecuente). Cualquier hombre y mujer que haya realizado
los estudios de formación reconocidos por las iglesias nacionales respectivas
pueden ser ordenados para el ministerio. Además, en los países anglosajones
dentro de las iglesias unitarias universalistas es indiferente la orientación
sexual de los ministros, esto es, los hombres y mujeres homosexuales pueden ser
ordenados para el ministerio unitario en igualdad de condiciones.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">En las iglesias unitarias de política
congregacionalista, el ministro es ordenado por la propia congregación
(generalmente la primera en la que sirve tras su graduación). No obstante, es
costumbre contar con el aval de uno o varios ministros ya ordenados, que deben
acudir a su ceremonia de ordenación congregacional y darle el saludo de
hermandad, reconociéndole así ante todos como su igual. La denominación, o
iglesia, nacional se limita a credencializar a los candidatos al ministerio
certificando sus conocimientos, aptitud, habilidades y compromiso de vida, pero
la decisión final de erigir como nuevo ministro a los candidatos es de la
congregación. En el ámbito de las iglesias de habla húngara, los ministros son
ordenados en el Sínodo de ministros.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">No es obligatorio que exista un ministro en
cada grupo local. Cada congregación es libre de sentenciar si quiere una
gestión totalmente laica o si desea tener un ministro, mientras cuánto tiempo y
cuándo decide sustituirlo por otro. La labor del ministro o ministra se centra
en dirigir los servicios religiosos y las ceremonias públicas, prestar atención
pastoral a los miembros de la congregación que soliciten su ayuda y consejo,
coordinar las distintas actividades de subgrupos y comités constituidos, y
rendir cuentas periódicamente de su gestión al comité directivo de la
congregación.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Otros movimientos religiosos de
teología no trinitaria </span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Por antonomasia se designa como unitarismo,
unitarianismo, o iglesia unitaria al movimiento religioso liberal, pluralista y
sin dogmas ni opinancias obligatorios representado internacionalmente en el
Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU). En los Estados
Unidos este movimiento se conoce como Unitarismo universalista tras la fusión
en 1961 entre la
Asociación Unitaria Americana y la Iglesia Universalista.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Hay algunos grupos de carácter minoritario
que pertenecen a la misma tradición que el resto de iglesias unitarias pero no
son miembros del ICUU, como la Asociación Unitaria Americana y algunas iglesias
locales en Europa, como las de Berlín y Frankfurt (Main) o la Asociación Unitaria
de Noruega, que o bien discrepan de la orientación liberalizadora de la mayoría
de grupos unitaristas, o simplemente prefieren mantener su plena independencia
organizativa.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">No se denominan unitarios, aunque sí
comparten una teología no trinitaria, otros grupos centrados en la Biblia, como los Testigos
de Jehová (aunque la versión de la
Biblia que manejan es cuestionada por otros grupos de base
bíblica).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Los “unitaristas bíblicos” se distinguen del
unitarismo liberal moderno y del Unitarismo universalista por su orientación
evangélica. Otra iglesia reformada de teología unitarista es la de los
Cristadelfianos. Estas iglesias combinan el rechazo de la doctrina de la Trinidad (con distintas
variantes) con formas de culto evangélicas y una interpretación literal y, en
ocasiones, incluso fundamentalista de los textos bíblicos, lo que las distingue
muy claramente de la
Iglesia Unitaria moderna, que siempre ha sido proclive al
liberalismo teológico. Difieren de los protestantes y otros grupos evangélicos
en su cristología y en su apreciación de los demás grupos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Los pentecostales del nombre de Jesucristo
con su teología de la
Unicidad de Dios no pueden ser clasificados como unitarios,
pues ellos confiesan la absoluta Deidad de Jesus, al considerarlo Dios mismo
(el Padre) manifestado en carne y al admitir su nacimiento virginal, estando
emparentados mas bien con el trinitarismo de corte sabeliano o modalista. El unitarismo
clásico es de carácter generalmente racionalista y, por tanto, alejado de las
manifestaciones emocionales y carismáticas típicas de los grupos pentecostales.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Por otro lado, iglesias de origen cristiano
orientadas a la salud y el bienestar personal y a alcanzar la autorrealización
espiritual, como Unity y otras corrientes del movimiento llamado Nuevo
Pensamiento, además recibieron influencias del pensamiento teológico unitarista
y recurren frecuentemente a los textos de pensadores trascendentalistas como el
unitario Ralph Waldo Emerson.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="font-family: Arial;">EL UNITARISMO: UNA
ACTITUD CONTEMPORÁNEA CON LA PROPIA HUMANIDAD ?</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial;">Segun ellos afirman, el unitarismo NO
ES una religión. Y no es que ellos diga que “no son una religión”
para que suene mas amable como suelen hacer hacen muchos grupos religiosos.Es
que literalmente el unitarismo no es una religión. El unitarismo s una fé , y
hay un abismo de diferencia en ello. Los unitarios no tienen un credo o dogma
universal unificado. Tampoco una organización, autoridad o filiación en común.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Es decir, aquel que cree por convencimiento
propio en los tres o cuatro principios basicos que definen el unitarismo ,
pasa a ser unitario, no porque lo declare, o alguien lo anote. Sino por
definición. Cuando otra persona en otro lugar comparte ese conjunto de
creencias fundamentales, aunque discrepemos en otras, es unitario también.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Y esos tres o cuatro conceptos que son
comunes a todos los unitarios son muy sencillos:</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">1-</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <strong><span style="font-family: Arial;">Un unitario
cree que hay UN SOLO DIOS</span></strong> , o sea, es estrictamente
monoteísta al mismo punto que un judío o un musulman. Por tanto no acepta al
Dios tradicional de la cristiandad que es TRIUNO o TRINO (tal como el Dios
de los hindúes) y que esta formado por tres personas. El unitario tampoco
acepta que haya un segundo dios de menor jerarquía , lugar en el que algunas
sectas colocan a Jesús (por ejemplo, los testigos de Jehová). Para el unitario,
DIOS , por naturaleza, ES UNO SOLO. Cualquier otra cosa que exista puede ser
cualquier cosa menos DIOS. Aún puede ser llamada DIOS, pero por naturaleza,
solo puede haber un DIOS. De ahi la definición UNITARIO.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">2-</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <strong><span style="font-family: Arial;">Para el
unitario, Jesús es un hombre.</span></strong> Nació en la tierra. No vivía
en el cielo antes de nacer, tal como ningún hombre vive en el cielo antes de
nacer. La diferencia entre este incomparable maestro judío del siglo I y
el resto de los humanos es que los unitarios creen que Jesús cumple una función
especial en el plan de Dios. Los que somos Biblico Unitarios creemos que Jesús
es un ser humano, que fue engendrado en el vientre de una mujer para que
naciera perfecto y estuviera en mejor condición de gobernar la raza humana. Por
eso es el Mesías que esperaban y esperan los judíos. Un gobernante político
para Israel y el mundo. Los Unitarios mas liberales no creen en un nacimiento
sobrenatural de Jesús, sino que simplemente fue un maestro excelente. Los
musulmanes por el contrario creen que Jesús es un hombre con un nacimiento
sobrenatural y los judíos generalmente creen que el Mesías que vendrá nacerá
sobrenaturalmente.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">3-</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <strong><span style="font-family: Arial;">Para el
unitario la existencia humana está ligada a este planeta.</span></strong> No
hay posibilidad de vida en otro lugar que no sea este planeta en el cual fuimos
creados. No hay posibilidad de salvación en otro lugar que no sea esta tierra.
Los grupos unitarios históricos (cristianismo primitivo siglo I, ebionitas
siglo II, monarquianistas siglos II, III y IV, socinianos edad
media,valdenses, lolardos, abrahámicos siglo XVIII, cristadelfianos siglo
XVIII al XXI, etc) siempre han creido en un gobierno mundial sobre el
planeta en manos del ser humano destinado por Dios para esa tarea, el Mesías,
el cual es el hijo humano de Dios, Jesús.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Ese reino brindará salvación en la tierra a
quienes vivan al establecerse y traerá a la vida mediante un procedimiento de
recreación a aquellas personas que estan muertas y por tanto dejaron de
existir. Para el unitario la muerte es la inexistencia, y los hombres no
tenemos un alma separada del cuerpo. La conciencia cesa con la muerte y la única
esperanza es volver a ser creados por Dios en el futuro.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Estos tres principios fundamentales o partes
de ellos pueden ser encontrados en muchisimos grupos a lo largo de la
historia y del presente. No solo dentro del cristianismo, sino dentro del
judaísmo ya que el unitarismo esta sólidamente basado en una interpretacion
literal de las escrituras al alcance de cualquier persona y sin un dogma fijo
ni la mediación de ningún clero.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Así, es posible encontrar creencias tomadas
del unitarismo en los adventistas, en los testigos de Jehová, en algunos grupos
evangélicos, en algunos grupos católicos y en muchos grupos de judíos
mesiánicos.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Algunos unitarios famosos de la
historia fueron</span></strong><span style="font-family: Arial;"></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Isaac Newton, el español Miguel
Servet (que descubrió la circulación pulmonar de la sangre y
fue condneado a la hoguera por negar la doctrina revelada en las
escrituras de la santisima trinidad) el célebre poeta inglés
John Milton (autor del Paraíso Perdido) , el llamado “padre del
liberalismo” John Locke y muchos otros más, respetados por su lucidez de
pensamiento y por su lucha a favor de la tolerancia.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">La tolerancia y la libertad de pensamiento
es un rasgo distintivo del unitarismo, a pesar de que cada unitario puede tener
valores muy sólidos y férreos a la vista ajena. No hay que olvidar que el
unitario asume esos valores para si y no intenta inculcarlos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El unitario cree que en una libertad
absoluta de pensamiento, el ser humano termina descubriendo la verdad y razón
de su existencia. En ese punto o la acepta o la rechaza y dado que el libre
albedrío es un don de Dios, ese derecho a aceptar o rechazar debe ser aceptado
sin condenación. Por eso los unitarios no condenamos a nadie, ni juzgamos a
nadie. Abogamos por una libertad absoluta de pensamiento. Que cada persona
pueda leer la Biblia
sin la ayuda de ningún teólogo o clérigo y sacar sus propias conclusiones. A
diferencia de las religiones organizadas, el unitarismo no le teme a la verdad.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Y esto es parte de otro concepto unitario:
la verdad revelada no puede contradecir a la ciencia probada. Es decir, la fé y
la razón no son contradictorias. Hablo lógicamente de ciencia probada. No
olvidemos que existen aún hoy en día muchas pseudo religiones científicas.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Pero por poner un ejemplo, la noción de que
los seres humanos que pecan son condenados al sufrimiento eterno en un lugar de
aceite y llamas por el propio Dios que dice ser un Dios de amor, es contrario a
la razón. De ahí que uno examine la revelación y vea que este concepto no está
presente.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">La noción de que Dios es tres y es uno , y
es uno pero es tres, es contraria a la razón. (lo decía Servet y por eso lo
quemaron vivo). Y contraria a la revelación. En cuanto a que el ser humano fue
creado directamente por una inteligencia extradimensional que llamamos
Dios, puede que algunos no esten de acuerdo, puede que otros si. El asunto es
que ese postulado no es contrario a la razón, ni ilógico y puede ser defendido
y sostenido como cualquier otra explicación con argumentos filosóficos y
científicos.De todas maneras el unitario dará su parecer y respetará el ajeno.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">La revista norteamericana Newsweek, en un
artículo dedicado a las nuevas formas de espiritualidad de la década de los 90,
hablaba del Unitarismo Universalista como una “religión postmoderna” que, por
su énfasis en la libertad individual de elección, sus escasas exigencias
doctrinales y disciplinarias y su enfoque personalizado de la espiritualidad,
sintonizaba especialmente con el talante de las nuevas generaciones y le
auguraba un rápido crecimiento en los próximos años. El importante crecimiento
y expansión actual de la
Asociación Unitaria Universalista de Norteamérica, la
constitución del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas en 1995
como instancia supranacional de colaboración entre las distintas iglesias y
sociedades que se identifican como Unitarias y/o Universalistas en distintos
países del mundo, el surgimiento de nuevos grupos Unitarios y Universalistas en
países que carecían de esta tradición, y su reaparición allí donde habían sido
suprimidos por la fuerza de las armas y de la intolerancia religiosa en el
pasado, son indicios claros de una vitalidad renovada de este movimiento
espiritual liberal.<strong><span style="font-family: Arial;">[4]</span></strong></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Tras la fusión del Unitarismo y del
Universalismo (en Estados Unidos) o la absorción del Universalismo en las
asociaciones Unitarias (en Inglaterra y Canadá), la situación actual puede
resumirse con la famosa frase: “el todo es más que la suma de sus partes”. En
efecto, el movimiento Unitario Universalista actual debe mucho a las iglesias
de origen Protestante que lo engendraron, pero ha sabido beber de lo mejor de
ambas fuentes para crear una nueva síntesis superior que va más allá de las
religiones tradicionales, con una visión ética progresista avanzada, y una
nueva forma, abierta, pluralista y liberal, de entender la religión.<strong><span style="font-family: Arial;"> [5]</span></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Pero sigue siendo una hereíia,aunque sus
teóricos y apologistas la hallan maquillado hermosamente en este tiempo que nos
ha tocado vivir.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Dios lo bendiga mucho.Cristo le ama.</span><br />
<br />
<strong><u><span style="font-family: Arial;">Autor: </span></u></strong><span style="font-family: Arial;">Paulo Arieu.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">Fuente: www.elteologillo.wordpress.com<strong><span style="font-family: Arial; font-weight: normal;"></span></strong></span><br />
<br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Notas</span></strong><span style="font-family: Arial;"></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">[0]</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <a href="http://www.dudasytextos.com/clasicos/suma_teologica_3.htm"><span style="color: windowtext;">http://www.dudasytextos.com/clasicos/suma_teologica_3.htm</span></a></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">[1]</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <a href="http://www.miapic.com/diccionario-unitarismo"><span style="color: windowtext;">http://www.miapic.com/diccionario-unitarismo</span></a></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">[2]</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <a href="http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/"><span style="color: windowtext;">http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/</span></a></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">[3]</span></strong><span style="font-family: Arial;"> <a href="http://www.miguelservet.org/unitarismo.htm"><span style="color: windowtext;">http://www.miguelservet.org/unitarismo.htm</span></a></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">[4]</span></strong><span style="font-family: Arial;"> Ibid</span><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Fuentes Literarias consultadas</span></strong><span style="font-family: Arial;"></span><br />
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://www.gabitogrupos.com/losdiscipulos/template.php?nm=1324244204"><span style="color: windowtext;">http://www.gabitogrupos.com/losdiscipulos/template.php?nm=1324244204</span></a></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://tematicacristiana.blogspot.com/2013/05/juan-segismundo-de-zapolya-juan.html"><span style="color: windowtext;">http://tematicacristiana.blogspot.com/2013/05/juan-segismundo-de-zapolya-juan.html</span></a></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/"><span style="color: windowtext;">http://www.lasreligiones.net/cristianismo/unitarismo/</span></a></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Jaume de Marcos es Licenciado en Filología Inglesa y Máster en
Historia de las Religiones por la Universidad Autónoma
de Barcelona. Desde el año 2003 es consejero de Número del Instituto de
Estudios Sijenenses “Miguel Servet” (Michael Servetus Institute). Es uno
de los principales referentes éticos e intelectuales del
Unitarismo-Universalista en España.cit en <a href="http://www.miguelservet.org/unitarismo.htm"><span style="color: windowtext;">http://www.miguelservet.org/unitarismo.htm</span></a></span></li>
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<strong><span style="font-family: Arial;">Descargar en formato PDF</span></strong><span style="font-family: Arial;"></span><br />
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<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://elteologillo.files.wordpress.com/2012/07/las-doctrinas-unitaristas.pdf"><span style="color: windowtext;">LAS DOCTRINAS UNITARISTAS</span></a></span></li>
</ul>
<strong><span style="font-family: Arial;">Articulo externo al blog relacionado
con este tema</span></strong><span style="font-family: Arial;"></span><br />
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<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://uupuertorico.org/100_Question_sp/Historia.htm"><span style="color: windowtext;">http://uupuertorico.org/100_Question_sp/Historia.htm</span></a> </span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-36227025546512250712013-03-21T20:33:00.000+01:002013-03-21T20:35:45.136+01:00LA IGLESIA DE LA CIENCIOLOGIA EN ESPAÑA<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR4GlyO-ye8ctzp4DHwJ6n5KggGLom36LJ0YzzdThOl6Sife9EH0nE8Qsx1Jlawd6-84YrbBi_JT0Bqj3NJ0H_1zQKpkUHSV5sEhViVJlMQODkYHwUItc-1nLQGRpP9a_J0cp3a25tNRU/s1600/DIANETICA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR4GlyO-ye8ctzp4DHwJ6n5KggGLom36LJ0YzzdThOl6Sife9EH0nE8Qsx1Jlawd6-84YrbBi_JT0Bqj3NJ0H_1zQKpkUHSV5sEhViVJlMQODkYHwUItc-1nLQGRpP9a_J0cp3a25tNRU/s1600/DIANETICA.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Durante los
primeros años de funcionamiento de la sede que la <a href="http://www.scientology-madrid.es/" target="_blank" title="Iglesia de la Cienciología"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Iglesia</span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> de la Cienciología</span></a> tiene
en el madrileño barrio de las Letras, al presidente de esta religión en
España, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Iván Arjona</span>, le
llegaban algunas cartas de fans de <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tom
Cruise</span> que preguntaban si el popular actor se encontraba allí. Pero ya
no recibe este tipo de misivas, pasó la fiebre. Ahora, cuando la película «The
Master» ha vuelto a poner el foco sobre la fe de Cruise, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">John Travolta</span> y otros muchos famosos
de Hollywood, Arjona abre para <a href="http://www.abc.es/" title="ABC.es"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">ABC.es</span></a>
las puertas de este antiguo convento. Y defiende a la cienciología de las
acusaciones que recibe de sus detractores.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Dicen ser en España
unos 11.000, y en todo el mundo unos 10 millones, un tercio de ellos en los <a href="http://www.whitehouse.gov/" target="_blank" title="EE.UU."><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">EE.UU.</span></a>
Sin embargo, las cifras no cuadran: según la última encuesta de la <a href="http://commons.trincoll.edu/aris/" target="_blank" title="American Religious Identification Survey"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">American Religious</span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">
Identification Survey</span></a> (<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">ARIS</span>),
en 2008 sólo unos 25.000 estadounidenses se identificaron como cienciólogos,
frente a los 55.000 que lo hicieron en 2001. De lo que se podría deducir que
esta comunidad de fieles no es tan grande como afirma ser. Y que está <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">en caída libre</span>.</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Su credo es bastante
exótico. Según este, el espíritu del ser humano, al que llaman <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«thetan»</span> -uno de los muchos términos
que han inventado para diferenciarse de <a href="http://www.abc.es/20120527/sociedad/abci-mormones-espana-romney-201205251617.html" title="otras religiones"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">otras religiones</span></a>-, sufre una serie de traumas,
o <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«engramas»</span>, que son la causa
de todas las <a href="http://www.abc.es/20120905/estilo-gente/abci-cruise-niega-castin-cienciologia-201209051614.html" title="enfermedades mentales"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">enfermedades mentales</span></a> que sufren las
personas, a las que impiden ser felices. El fundador de esta fe, el escritor de
ciencia ficción <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Lafayette Ronald
Hubbard</span>, recogió en su libro <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«Dianética»</span>
-el primero de los textos fundamentales de la cienciología, publicado en 1950-
una terapia que lograría eliminar estos dolores: la <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«auditación»</span>, una suerte de método socrático «antiengramas».</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Haciendo uso de un <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«E-metro»</span> -un galvanómetro que mide la
intensidad de la corriente eléctrica corporal-, «el auditor, que es un ministro
de culto de la cienciología, realiza una serie de preguntas buscando que el
auditado logre identificar los <a href="http://www.abc.es/20121003/estilo-gente/abci-cruise-estaria-dudando-sobre-201210031902.html" title="focos de dolor"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">focos de dolor</span></a>, los recuerde y los reviva. Se
busca arrojar toda la luz posible sobre ese incidente traumático y recorrerlo
todas las veces que sean necesarias para que deje de doler. Cuando lo
consigues, se te nota, estás mejor y podrías seguir hablando sobre el tema tres
horas seguidas sin sufrir», explica Arjona. Cuando un cienciólogo logra
eliminar sus «engramas» se convierte en <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«clear»</span>,
«lo que no quiere decir que se transforme en <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Superman</span>», aclara el líder de la Iglesia en España, que confiesa: «Yo no soy
“clear”, pero estoy trabajando en ello».</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">El <a href="http://www.abc.es/20120922/sociedad/abci-secta-moon-unificacion-201209191713.html" title="camino del adepto para limpiar su alma"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">camino del adepto para limpiar su
alma</span></a> es largo, y nada barato. A esta religión se le acusa de tener
como único fin el de ganar <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">dinero y
poder</span>. De hecho, muchos detractores de la cienciología atribuyen a su
creador la siguiente frase: «La mejor manera de hacerse millonario es fundar
una religión». </span></div>
<h4>
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Xenu, el extraterrestre</span></h4>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Una de las creencias
cienciológicas más chocantes es la que se refiere a las <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«vidas anteriores»</span> que ha tenido todo ser humano. «Yo he
experimentado algunas», asegura Iván Arjona, que explica que aunque no se trata
de un dogma en la Iglesia, «es difícil llegar a “clear” sin haber
vivido este tipo de experiencias». Para los <a href="http://www.scientology.org/" target="_blank" title="cienciólogos"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">cienciólogos</span></a>
esta es una idea de mucha importancia en la lucha que libran contra los
«engramas», dado que estos forman una barrera que impide que nos acordemos de
los acontecimientos que son la causa de los traumas. «El dolor por haber
sufrido una <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">decapitación</span> en una
vida pasada se mantiene en la actual», afirma el líder español. </span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Para explicar esta suerte
de «reencarnación» cienciológica, Arjona recurre a <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">un ejemplo</span>: «Todos utilizamos a diario distintos medios de
transporte, pero cuando lo hacemos, seguimos siendo nosotros. Si el coche se te
estropea lo llevas al mecánico, pero si es tan viejo que ya no funciona, o si
ha sufrido un siniestro total, ¿qué haces? Cambias de medio de transporte. El
espíritu hace lo mismo. Es siempre el mismo, pero cambia de cuerpo».</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Con todo, los detractores
de la cienciología -entre ellos algunos exadeptos- atribuyen a esta religión
una <a href="http://www.abc.es/20120624/internacional/abci-alauitas-siria-assad-201206221553.html" title="creencia mucho más extravagante"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">creencia mucho más extravagante</span></a>,
y cuyo protagonista es un malvado alienígena. Se supone que cuando el fiel
alcanza un determinado nivel de conocimiento -habiendo pagado para ello mucho
dinero- la Iglesia le da a conocer la <a href="http://www.abc.es/20121110/espana/abci-masoneria-partidos-politicos-sociedad-201211082036.html" title="secreta historia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">secreta historia</span></a> de <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Xenu</span>, un tirano extraterrestre que hace 75 millones de años habría
esclavizado a millones de alienígenas y los habría trasladado a una serie de
volcanes en la Tierra
para luego matarlos con <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">bombas H</span>.
Se supone que los espíritus errantes de estas criaturas, agrupados en racimos,
se unieron más adelante a los cuerpos de los seres humanos primitivos
causándoles un terrible daño, y que los humanos actuales siguen alojando en su
interior estos «thetanes» malignos.</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Arjona <a href="http://www.abc.es/gestordocumental/uploads/Sociedad/R%C3%83%C2%A9plica%20de%20la%20Iglesia%20de%20Scientology%20de%20Madrid.pdf" target="_blank" title="responde"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">responde</span></a>: «<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Eso es todo mentira, es una invención para hacernos parecer raros</span>»
Claro que, en cualquier caso, dada la naturaleza secreta de la historia no
podría afirmar otra cosa.</span></div>
<h4>
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Blancanieves y los once enanitos</span></h4>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">La Iglesia</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> de la Cienciología quizás
sea la institución religiosa más procesada en el mundo occidental en el siglo
presente y el pasado. En la actualidad se enfrenta en <a href="http://www.belgium.be/en/" target="_blank" title="Bélgica"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Bélgica</span></a>
a cargos de extorsión y fraude, y la <a href="http://www.justice.gouv.fr/" target="_blank" title="Justicia francesa"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Justicia</span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> francesa</span></a> la ha condenado recientemente
como <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«organización criminal para la
estafa»</span>, aunque, aclara Iván Arjona, esa sentencia está recurrida.
«Sabemos que los franceses no son muy liberales con respecto a la religión...
¿Cuántos curas y monjas han asesinado allí?», se pregunta el presidente de los
cienciólogos españoles. De todos modos, el escándalo judicial más sonado en el
que se ha visto envuelta la cienciología se produjo en los <a href="http://www.justice.gov/" target="_blank" title="Estados Unidos"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Estados
Unidos</span></a>, y tenía nombre de cuento infantil.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">En los primeros
años 80, once dirigentes de la Iglesia que formaban parte del conocido como <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«Programa Blancanieves»</span> -entre ellos
la esposa de Hubbard- fueron condenados a prisión en EE.UU. por infiltrarse en
distintos organismos públicos, como <a href="http://www.irs.gov/" target="_blank" title="Hacienda"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Hacienda</span></a> y el <a href="http://www.fbi.gov/" target="_blank" title="FBI"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">FBI</span></a>, con la finalidad de controlar sus
investigaciones sobre la cienciología. Arjona recuerda que esas personas fueron
expulsadas de la Iglesia, y aclara que «Blancanieves era un
programa legal de defensa jurídica contra los rumores que estaban esparciendo <a href="http://www.interpol.int/" target="_blank" title="Interpol"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Interpol</span></a>,
Hacienda y la <a href="http://www.psych.org/" target="_blank" title="Asociación Psiquiátrica Americana"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Asociación Psiquiátrica</span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> Americana</span></a>
contra la cienciología». Según explica <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">José
Luis Vázquez Borau</span> en «Los nuevos movimientos religiosos: Nueva Era,
ocultismo y satanismo», el principal objetivo del movimiento de <a href="http://www.lronhubbard.es/" target="_blank" title="L. Ronald Hubbard"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">L. Ronald
Hubbard</span></a> en aquel entonces era poder registrarse como religión para
contar con la <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">exención de impuestos</span>.</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">En España a la
cienciología, inscrita desde 2007 en el <a href="http://www.mjusticia.gob.es/cs/Satellite/es/1215197983369/Estructura_P/1215198058699/Detalle.html" target="_blank" title="Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Registro de
Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia</span></a>, no le fue nada
fácil obtener este estatus. «El 20 de noviembre de 1988 unos setenta policías <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">armados con metralletas</span> irrumpieron en
una comida de un centenar de miembros en el Hotel Melia Castilla de Madrid»,
recuerda Arjona. Así comenzó para la Iglesia una extravagante aventura judicial. «El
fiscal hizo entonces un escrito de acusación en el que nos acusaba de haber
sido responsables de la enfermedad que acabó con la vida de <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Franco</span>, de la Revolución de los
Claveles en Portugal y del asesinato de <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Carrero
Blanco</span>», afirma el líder cienciólogo. Finalmente, todos los encausados
en aquel proceso fueron absueltos.</span></div>
<h4>
<span style="font-family: "Book Antiqua";">El archienemigo: la psiquiatría</span></h4>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">«<a href="http://www.scientology.es/faq/scientology-in-society/why-is-scientology-opposed-to-psychiatric-abuses.html" target="_blank" title="Contra la psiquiatría"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Contra la psiquiatría</span></a>
mantenemos la mayor guerra que pueda haber», confiesa Iván Arjona. «La
cienciología persigue poner luz sobre las experiencias pasadas que causan dolor
en el presente de una forma completamente natural, sin drogas -asegura el
presidente de la Iglesia en España-, pero mediante electrochoques
los psiquiatras se ponen a quemar neuronas <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">como si fuesen la freidora del McDonald's</span>, y eliminan la capacidad
de la persona para recordar esas experiencias pasadas». La acusación del líder
cienciólogo incluso va más allá: «En los hospitales públicos, a día de hoy, se
siguen dando electrochoques a mujeres embarazadas». </span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">La Iglesia</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> de la Cienciología es
contraria al uso de psicofármacos, «lobotomías químicas que ponen a la gente un
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">es-tupido velo</span>». De hecho, según
Arjona, muchos de los que se acercan a la sede madrileña han sido -o son-
pacientes psiquiátricos: «De las personas que entran a ver qué es esto, la
mitad, y estoy siendo benévolo, ya han tomado psicofármacos». Como <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Felisa</span>, antigua paciente de «las
mejores clínicas de desintoxicación de España» que encontró en esta religión el
modo de <a href="http://www.narconon.org/" target="_blank" title="abandonar el consumo de drogas"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">abandonar el consumo de drogas</span></a>.
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«¡La cienciología funciona, te limpia!»</span>,
asegura la hoy parte del «staff» de la Iglesia en Madrid.</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">De todos modos, en el
ámbito de las «enfermedades mentales» esta fe libra otra gran batalla, en este
caso para mejorar su imagen pública: sus detractores la acusan de ser <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">homofóba</span>. «Hubbard habla en <a href="http://www.dianetica.es/#/videos" target="_blank" title="«Dianética»"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">«Dianética»</span></a>
de unos estudios que hicieron unos sociólogos por aquella época que afirmaban
que los homosexuales eran <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">pervertidos,
desviados</span>. Y él entendía que eso era así, que era una aberración»,
explica Iván Arjona. De hecho, hoy en día muchos cienciólogos siguen considerando
la homosexualidad un problema mental, «pero hay otros que no piensan así, y
aquí <a href="http://www.scientologymyths.info/homosexuality/" target="_blank" title="a nadie se le pregunta si es gay"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">a nadie se le pregunta si es gay</span></a>»,
aclara el líder de esta religión. En cualquier caso la Iglesia de la Cienciología nunca ha
celebrado matrimonios entre personas del mismo sexo y, por ahora, sus
ceremonias no contemplan esta posibilidad.</span></div>
<h4>
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Espionaje, amenazas y persecución</span></h4>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Como se explica más arriba,
gran parte de los miembros de esta <a href="http://www.abc.es/20120812/sociedad/abci-templo-madrid-osama-laden-201208101520.html" title="religión"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">religión</span></a> tiene un perfil muy concreto. De acuerdo con José
Luis Vázquez Borau, la mayoría de las «víctimas» de la cienciología son «<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">personas psíquicamente débiles o frustradas,
de escasa cultura</span> y desprovistas de sentido crítico, a las que aplica un
lavado de cerebro tan radical que numerosos jóvenes y muchachas abandonan su
propio hogar y los estudios para adherirse a la Iglesia». En su opinión, «el aspecto más
inquietante de esta organización pseudocientífica y pseudoreligiosa es el
encantamiento que ejerce sobre las personas con las que establece contacto;
encantamiento creado por el misterioso lenguaje que utiliza, que pretende
ocultar supuestas profundidades científicas».</span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Son muchas las críticas que
ha recibido este nuevo movimiento religioso por su actitud contra la
disidencia. Borau denuncia que la Cienciología utiliza contra los que desertan de
sus filas «amenazas, chantajes, el espionaje y la persecución». Por su parte,
en «The thriving cult of greed and power», <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Richard Behar</span> concluye rotundo: «La Iglesia de la Cienciología es un
fraude gigantescamente rentable que sobrevive mediante la intimidación de sus
miembros y críticos en una forma similar a la de la Mafia».</span></div>
<div class="p">
<br /></div>
<div class="p">
<br /></div>
<br />
<div class="p">
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</div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Fuente: <a href="http://www.abc.es/"><span style="color: windowtext;">www.abc.es</span></a></span></div>
<div class="p">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Guillermo Llona. Madrid
(14/2/2013). </span></div>
<br />
<br />
<div class="p">
<br /></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-14101507184967164922013-03-02T19:19:00.000+01:002013-03-02T19:20:34.049+01:00EL PARTIDO HUMANISTA Y SU MARCHA POR LA PAZ<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">COMUNICADO
DE REDUNE SOBRE "MARCHA POR LA
PAZ"</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua";">Hola:<br />
Hace unas semanas que estuve hablando con vosotros sobre la campaña del
Movimiento Humanista, referente a la "autodenominada" Marcha por la PAZ.<br />
Este es el Comunicado de la Asociación RedUNE,www.redune.org-de
la cual soy el presidente .<br />
<br />
RedUNE, asociación española para la Prevención de la Manipulación sectaria
presente en todas las Comunidades Autonomas, informa a los medios de
Comunicación, a las Instituciones Públicas, así como al mundo asociativo, que
detras de la denominada "MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ" esta la secta LA COMUNIDAD.<br />
Esta entidad es la columna vertebral de lo que se conoce en
España como el Movimiento Humanista, tambien Partido Humanista. Igualmente
estan registrados a nivel autonomico con otras denominaciones para confundir y
difuminar su verdadero origen y función.<br />
No es ninguna casualidad que el fundador de la supuesta ONG "Mundo sin
Guerras", Rafael de la
Rubia, sea igualmente alto dirigente en España del Movimiento
Humanista. Esta entidad esta siendo utilizada como procedimiento de captación
de personas y grupos para adoctrinarles en su actividad sectaria. Es un recurso
más para penetrar en el mundo asociativo con una causa aparentemente
"humanista". Pero el unico fín que persiguen es la utilización
indebida de causas solidarias para realizar proselitismo de la secta LA COMUNIDAD, y de su lider
internacional MARIO LUIS RODRIGUEZ COBO, más conocido como "Silo". El
origen de la misma esta en Argentina.<br />
Hay que recordar que esta entidad fué la promotora de la confusión en el ámbito
politico, de la creación por su parte del denominado grupo "Los Verdes
Ecologistas". <br />
Dicha denominación origino en su momento gran confusión en el electorado, y
posteriormente los Tribunales no les permitieron utilizar dicha denominación
pues LOS VERDES, presentes en España y a nivel Internacional, consiguieron que
este proceder politico no fuera utiizado para captar a pesonas con elfin
fundamental de engrosar adeptos al movimiento sectario.<br />
<br />
Tambien hay que informar que esta entidad esta tipificada como grupo sectario
por instituciones internacionales, entre ellas el Parlamento Belga y Francés.<br />
Lo peor de todo es que por medio de sus diversas pantallas legales consiguen
subvenciones institucionales, acreditaciones para sus "causas" de
personas reconocidas en el ámbito musical, de las letras y de la sociedad en <a href="http://las-sectas.blogspot.com.es/search/label/Partido%20Humanista" id="_GPLITA_1" title="Click to Continue > by InstantSavings">general</a>,
que ellos lo utilizan como metodo de promoción y apertura hacia otros medios.<br />
Es por todo ello que desde la Asociación RedUNE para la prevención sectaria
instamos a los medios de comunicación, instituciones públicas y mundo
asociativo, a informarse de cual es el fundamento del Movimiento Humanista, y
no dar alegremente acreditaciones a personas y grupos totalmente ligados con
dicha entidad.<br />
En este sentido cada vez vemos más necesario y urgente la constitución en
España, al igual que en otros paises europeos, de un OBSERVATORIO DE NUEVOS
CULTOS Y GRUPOS DE RIESGO. Esta propuesta recientemente nuestra asociación la
presento al Presidente de la
Comisión de Justicia del Congreso de los Diputados, el Sr.
ALVARO CUESTA.<br />
España, a diferencia de otros países europeos, aún no ha realizado ninguna
propuesta de prevención del sectarismo, llevamos más de veinte años de retraso
en este sentido.</span></div>
<span style="font-family: "Book Antiqua";"><br />
<br />
Firmado<br />
<br />
JUANTXO DOMINGUEZ<br />
Presidente de RedUNE<br />
www.redune.org </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Book Antiqua";">(Información extraida del
blog http://las-sectas.blogspot.com.es). </span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<![endif]-->JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-13143028488328467942013-02-08T19:14:00.000+01:002013-02-08T19:21:30.991+01:00EL PURITANISMO Y LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA<br />
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<![endif]--><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Estados Unidos presume ser un
país libre, progresista y moralizante; una nación ejemplar, un perfecto pilar
que deben admirar y asimilar las demás naciones. ¿Por qué nuestros vecinos del
norte comparten ese sentimiento común? ¿Desde cuándo surgió esa ideología?</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Todo inició en la Inglaterra del siglo
XVII, cuando el anglicanismo, religión establecida por Enrique VIII en la
centuria decimosexta, dominaba la isla y ninguna otra creencia era tolerante.
El rey Jaime I, quien era la máxima autoridad política y eclesiástica, decretó
políticas represivas y ordenó persecuciones contra el puritanismo, religión
protestante de origen inglés que estaba en oposición a la Iglesia anglicana, pues
ésta conservaba las tradiciones católicas<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote1anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote1anc;"></span><sup>1</sup>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">El puritanismo es una rama de
la doctrina calvinista. Según esta doctrina la Salvación es llevada por
el poder de la Trinidad.
El Padre elije a los que salva, desde antes de la fundación
del mundo; el Hijo muere por ellos y no por todo el mundo; y el Espíritu Santo
atrae a los escogidos a la fe y al arrepentimiento. Por medio de las buenas
obras, los elegidos estarán en gracia con Dios y permanecerán en sus manos hasta
que sean glorificados en la otra vida<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote2anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote2anc;"></span><sup>2</sup>. Los puritanos tenían
una estricta moral, creían ser los escogidos para formar una sociedad ejemplar
e idealizaban el trabajo como una ofrenda necesaria para obtener la bendición
divina y ganancias materiales. Para llevar a cabo sus prácticas necesitaban
migrar al Nuevo Mundo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote3anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote3anc;"></span><sup>3</sup>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">En 1620 un grupo de esta
congregación y otros no practicantes zarparon de Plymouth, Inglaterra hacia el
otro continente a bordo del <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Mayflower.
</span></i>Los “peregrinos”, como se autonombraron los viajeros, arribaron en la Bahía de Massachusetts y
establecieron una colonia. Los acontecimientos de intolerancia en Inglaterra
obligaron a más puritanos a emigrar, formando pueblos a lo largo de los
actuales estados de Massachusetts, New Hampshire, Maine y parte de Nueva York<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote4anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote4anc;"></span><sup>4.</sup></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Estas comunidades procuraban
vivir de una forma servil, honrada y dedicada a la oración; sus posturas
económicas ordenaban que nadie malgastara su tiempo ociosamente. Si alguien no
cumplía con los principios era castigado severamente<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote5anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote5anc;"></span><sup>5</sup>. Los puritanos pensaban
que su alma se encontraba absolutamente pura a comparación de los otros, los no
escogidos; sólo ellos se consideraban “santos”, los representantes exclusivos
de Dios. Esa santidad, según la teología puritana, se heredaba de padres a hijos
y podría durar por muchas generaciones<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote6anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote6anc;"></span><sup>6</sup>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Los puritanos llevaron a cabo
la evangelización de su doctrina. Trataron de integrar a los indios dentro de
su religión. Algunos métodos fueron represivos y violentos como el caso del
indígena Philip (Felipe) líder de la tribu <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">wapanoaga</span></i>,
quien fue presionado por los colonos para que se tornase cristiano; él, fiel a
sus tradiciones ancestrales, se opuso al cambio y respondió a la presión colona
con una guerra. La guerra entre los indígenas y lo ingleses se prolongó cerca
de un año (1675-76). Los europeos cometieron un gran genocidio y acabaron con
la mayoría de la población nativa. La reacción opositora ante el cristianismo
por parte de Philip fue un pretexto para tomar las tierras de la tribu, pero en
realidad al evangelizador puritano no le importaba si los indígenas se
convertían o no a la nueva fe monoteísta<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote7anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote7anc;"></span><sup>7</sup>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">A diferencia de los católicos
españoles, quienes usaban técnicas de humildad, adaptación cultural y gran
espíritu misionero, los puritanos no quisieron ver qué parte les fallaba en la
evangelización ante la resistencia de los indios. Los nativos norteamericanos
no eran súbditos de la corona (en oposición de los latinoamericanos), eso los
exponía a las arbitrarias represiones de los colonos, hambrientos de tierras,
pues éstas eran suyas por gracia divina<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote8anc"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote8anc;"></span><sup>8</sup>. La exclusión de los
indios de sus tierras fue una práctica utilizada por los puritanos y,
posteriormente, por las políticas estadounidenses.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Aunque los “peregrinos” no se
expandieron por todo el territorio estadounidense, sus ideas de superioridad y
predestinación se heredaron, y ayudaron a consolidar la conciencia nacional
norteamericana. La doctrina del Destino Manifiesto es un claro ejemplo, ya que
Estados Unidos se considera ser elegido por Dios para llevar a cabo la misión
de regenerar la moral, la política y, sobre todo, la economía del mundo. A lo
largo del siglo XIX, los norteamericanos lograron alcanzar grandes dimensiones
territoriales, y a partir de la centuria vigésima, el país se convirtió en una
gran potencia y en el símbolo del capitalismo, sistema económico heredado de
los puritanos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Notas:</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote1sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote1sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">1
Alan Brinkley, <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Historia de
Estados Unidos. Un país en formación</span></i>. (México, McGraw-Hall, 2003),
43-44.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote2sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote2sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">2
Juan A. Ortega y Medina. <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">La
evangelización puritana en Norteamérica</span></i> (México: Fondo de Cultura
Económica, 1976),46.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote3sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote3sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">3<sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></sup></span><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></sup></span></sup>
María del Rosario Rodríguez Díaz. “Estados Unidos y su Destino Manifiesto” en <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">El Destino Manifiesto en el discurso
político norteamericano (1776-1849)</span></i> (Morelia: Universidad
Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Instituto de Investigaciones Históricas:
1997), 26</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote4sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote4sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">4
Brinkley, <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Historia de Estados
Unidos. Un país en formación</span></i>, 41-42.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote5sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote5sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">5
Carl N. Degler. <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Historia de
Estados Unidos. La formación de una potencia. 1600- 1860</span></i> (España:
Ariel, 1986),29.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote6sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote6sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">6
Ortega y Medina, <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">La
evangelización puritana en Norteamérica</span></i>, 47.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote7sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote7sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">7
Degler, <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Historia de Estados
Unidos, </span></i>32-33</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" name="sdendnote8sym"></a><span style="mso-bookmark: sdendnote8sym;"></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">8
Ortega y Medina, <i><span style="font-family: "Bookman Old Style";">La
evangelización puritana en Norteamérica</span></i>, 127.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Fuente: </span></i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"><a href="http://ideaspresentes.com/"><span style="mso-bidi-font-style: normal;">http://ideaspresentes.com</span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>por Julio Adrián Muñoz Núñez</i><br />
<i>Estudiante de 8vo semestre de la
Lic. en Historia</i><br />
<i>Facultad de Humanidades, UABC</i><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-88955215123343400412013-02-02T09:49:00.001+01:002013-02-02T09:49:52.158+01:00ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA<br />
<br />
<br />
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<br />
<b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Inicios</span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Nació en el siglo XIX, en los
Estados Unidos. La época de William Miller, su primer fundador, y después la de
Ellen White, con sus importantes escritos y su impulso decisivo para el
movimiento fue una época de profetismo intenso. Miller nació en una familia
bautista, pero perdió la fe en su juventud. Al recuperarla, y ser admitido de
nuevo en su iglesia, se dedicó al estudio de las Sagradas Escrituras. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Preocupado por el advenimiento
del Señor creyó poder llegar a determinar su fecha con algunas cifras que
aparecen en el libro de Daniel y él consideró que hacían referencia a la venida
de Cristo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Sus cálculos le llevaron a
fijar ésta para 1843. Así lo profetizó en sus predicaciones y en su libro:
"Pruebas evidentes por la
Escritura y por la Historia de la segunda venida de Cristo hacia
1843". Poco feliz en sus predicciones, ni en ese año, ni transferida la
fecha por su discípulo Snow al 22 de octubre de 1844, se cumplió su profecía.
Ante el fracaso, sus seguidores trataron de buscar una explicación, una fórmula
que descifrase su incumplimiento. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Tras aceptar que el
advenimiento estaba muy próximo, sin fijar fecha, hallaron quien les elaborase
no sólo una explicación sino toda una doctrina religiosa: la conocida hoy por
Adventismo del séptimo día. Fue esto obra de una mujer de cualidades
verdaderamente extraordinarias: <span style="color: blue;">Hellen Gould White. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">White fue una mujer de una
vida muy larga y activa. Nacida en 1827 y afiliada al principio al Metodismo,
siguió más tarde las doctrinas de Miller, y por su matrimonio con un predicador
adventista se convirtió en una ferviente propagandista de estas ideas. Viajó
incesantemente por América, Europa y Australia y escribió infatigablemente. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Dotada de un poderoso don de
organización, las doctrinas y la expansión del Adventismo a ella lo deben todo.
Falleció en 1916. Nos interesa de ella especialmente su carácter hipersensible
de visionaria y profetisa, en el que seguramente influyó el ambiente de aquel
momento en Norteamérica. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Era una época en que abundaban
los "profetas". En 1844 muere J. Smith, el fundador de los Mormones,
quien con sus visiones y predicaciones consiguió arrastrar, en un portentoso
éxodo, a miles de seguidores a través de toda Norteamérica, de este a oeste,
hasta fundar un Estado teocrático a orillas del Lago Salado. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Esta época ve surgir también a
<span style="color: blue;">Mary Baker Eddy</span>, la "profetisa" fundadora de la Ciencia Cristiana.
Otras muchas sectas proféticas y escatológicas pululaban en una atmósfera de
fervor entusiasta y esperaban la próxima llegada del Señor. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Se daban misiones, a veces, en
lugares casi desiertos, a las que acudían las gentes desde muy lejos, acampando
alrededor del predicador y en un ambiente de lucha de unas y otras por ver
cuáles presentaban más prodigios y se llevaban tras sí más convertidos, que
pasaban de una confusión a otra con pasmosa facilidad y manifestaciones cada
vez más exaltadas. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">En este ambiente eran
frecuentes las supuestas revelaciones. En H.G. White influyó no solamente esto,
sino también un grave golpe sufrido en su niñez, que pudo ser origen de
desequilibrios mentales. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Escritores protestantes como
Canright, que la conoció durante más de veinte años, afirma que sus visiones
eran efecto de una enfermedad nerviosa, y G. W. Ridault dice que era una
fanática autoengañada, cuyas doctrinas hacen a sus lectores pusilánimes y
tristes, produciéndoles dudas; y ella decía de sí misma que temía ser infiel. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Enumera este autor hasta
treinta y ocho las veces que ella dice en sus obras que tuvo el don de la
inspiración. En efecto, desde las primeras páginas de "El conflicto de los
siglos", pasando por "Las joyas de los testimonios" y "El
camino a Cristo", entre sus obras más extensas, hasta el más reducido de
sus artículos, es frecuentísimo, encontrar estas frases: "Mediante la
iluminación del Espíritu Santo me fueron reveladas..." "El Señor me
ha dicho..." "El Señor quiere..." </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Esta mujer trató de resolver
los problemas que habían suscitado los cálculos de Miller y la identificación
del Santuario, del que se habla en el pasaje de Daniel, que interpretó aquél.
Haciendo una arbitraria exégesis de un texto, de indudable sentido metafórico,
del autor de la Carta
a los Hebreos, en el que menciona el Santuario del cielo, allí lo localizó la
señora White. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">La idea de la entrada de
Cristo el 22 de octubre de 1844 en el Santuario celestial para purificarlo es
de lo más fantástico que ha podido urdirse y manifiesta bien la imaginación de
novelista de la hermana White, quien para reforzar sus argumentos indicó que
todo ello lo había conocido a través de una visión que le había sido otorgada. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Sus discípulos le dieron el
título de "Espíritu de profecía", con el que se la conoce, y se cita
corrientemente entre los suyos, y el Adventismo, con una serie de doctrinas a
ésta encadenadas, quedó constituido en una nueva religión.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" id="2" name="2"></a><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">El
Antiguo Pacto </span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Los adventistas creen que las
prohibiciones sobre la comida en la Antigua Alianza siguen como ley de Dios hoy día,
por eso prohíben comer carne de cerdo, mariscos y sangre, observan el sábado y
promueven el diezmo. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">No son consistentes en su
obediencia a las leyes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, no practican la Pascua que era una ley de
igual importancia que la del Sábado. La Iglesia Adventista
del Séptimo Día es una de las pocas iglesias y grupos sectarios que practican
un tipo de lavatorio de los pies. Los adventistas creen que el Arcángel Miguel
era Jesús en forma de ángel. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Ellos -al contrario de los
testigos de Jehová- creen que Jesús es Dios, que forma parte de la Trinidad. La revista
mensual en español de la iglesia Adventista se llama Enfoque de los Tiempos.
Como en el caso de otras grupos sectarios, tenemos que debilitar la confianza
en su religión para que los adeptos puedan regresar a la Biblia con más objetividad. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Esto se consigue mostrándoles
algunas razones importantes para no confiar en Elena de White. Más adelante
encontraremos ejemplos de algunas cosas que ponen en duda sus pretensiones de
ser profeta de Dios.</span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" id="3" name="3"></a><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Elena de
White </span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Según la enseñanza oficial de
los Adventistas del Séptimo Día que se publica en la revista oficial The
Adventist Review, Elena de White es la clave para el entendimiento correcto de la Biblia, ya que ella es la
intérprete infalible de la
Biblia y la corte final de apelación para la gente de Dios. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Elena de White hizo profecías
que se han cumplido y otras que están esperando su cumplimiento: "el Señor
le dio consejos sobre la salud, la educación, la vida familiar, la dieta, la
medicina, y la evangelización..." (p. 226). </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Su papel principal era guiar
el entendimiento de la Biblia
y confirmar las conclusiones que se derivan del estudio bíblico (p. 227). La Asociación
(Conferencia) General, sede mundial de los adventistas en Washington, D.C.,
señala que se debe examinar y comprobar todas sus palabras para verificar si
era o no profetisa de Dios (p. 228). </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Los editores, bajo la
dirección oficial, hablan de los cinco tomos mencionados: Dicen del tomo IV que
es un libro inspirado (White, IV, 6). Sobre el primer tomo dicen que la obra
arroja luz. En el tomo V ellos llaman a Elena de White una profeta. Por lo
menos que sepa este autor, el adventismo no ha ido en contra de alguna
enseñanza de Elena. </span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" id="4" name="4"></a><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Doctrina </span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">1. Actualmente ya ha empezado
el juicio en el Santuario celestial, revisándose la vida de cada uno. Terminado
éste, Cristo vendrá a la tierra, habiendo comenzado ya las señales precursoras
que El anunció en el Evangelio respecto a su venida. Con ella comenzará el
milenio.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">2. En él resucitará Cristo a
los justos, llevándolos con El al cielo por mil años. El demonio quedará atado
a la tierra, vacía por este tiempo. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">3. Pasado el milenio Satanás
será soltado, resucitarán los malvados; bajarán del cielo Cristo, los justos y
la ciudad celestial de Jerusalén. Tendrá lugar la batalla final de Satanás y
los malvados contra ella. Uno y otros serán aniquilados, y la tierra,
purificada por el fuego, volverá a ser un paraíso, reino eterno de Dios con los
suyos. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">4. El alma humana, que de por
sí no es inmortal, queda en la inconsciencia en el sepulcro con la muerte. En
la resurrección, la inmortalidad será un premio concedido a los justos y negado
a los malvados, cuyas almas serán aniquiladas. No existe, pues, el infierno. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">5. Los adventistas deben
observar el sábado como día festivo, en lugar del domingo. La imposición de
esta práctica debe mucho a otra supuesta visión de la hermana Elena. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">6. Deberán observar y predicar
la paz en todas partes. Son exaltados pacifistas. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">7. Habrán de seguir un régimen
de vida vegetariano naturista no sólo en la alimentación, sino también en la
aplicación de remedios medicinales. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">8. Observarán rígidas
prohibiciones sobre el alcohol. café, té, tabaco, etc. Es lamentable que una
doctrina básicamente cristiana, pues tienen a Cristo por Dios y Salvador, al que
parece profesar un amor tan profundo y que practica muchas virtudes, pueda
llegar a caer en tan profundos y peligrosos errores y en tal grado de
desvalorización "por apartar sus oídos de la verdad para volverlos, a las
fábulas" (2 Tim 4, 4) de imaginarios milenios, visiones y profecías. </span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" id="5" name="5"></a><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Las
prácticas adventistas </span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Con el adventismo nos
encontramos frente a una doctrina sistematizada, propagada con medios
eficientes y económicamente abundantes, practicada dentro de una perfecta
organización, con una disciplina severa, profesada por más de un millón de
adeptos, con una tendencia marcada al crecimiento en número. Interesa, por lo
tanto, después de conocidas sus doctrinas, ya expuestas, fijarnos en el modo de
practicarlas. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Por consiguiente, referirnos a
su organización, culto, prácticas de vida, propaganda, peligros que encierran
estas ideas para el católico vulgar y posibles motivos de expansión de las
mismas. La secta es congregacionalista; por lo tanto, cada comunidad constituye
una iglesia independiente, unida a las otras en el plano de cada nación por la Conferencia Nacional
y en orden mundial, por la Conferencia General.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Divide el mundo para su
actuación sobre él en doscientos ochenta y dos distritos. Los ministros de
estas iglesias son los pastores y los ancianos (presbíteros), sin que estos
cargos tengan carácter sacerdotal, ya que carecen del Sacramento del Orden. Son
cargos conferidos por sus propias asambleas a aquellos que tienen más categoría
o antigüedad en sus iglesias (presbíteros, en el sentido de ancianos) o cierta
preparación y estudios religiosos (pastores). </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">La disciplina de la secta es
muy severa. Cualquier contravención en las prácticas de vida señaladas por la
misma pueden dar ocasión a la expulsión de ella. El valor que dan a las
profecías de su fundadora y a las decisiones de la Conferencia General,
para ellos "la más alta autoridad de Dios sobre la tierra", están
refrendadas por una infalibilidad tan absoluta, que ello les somete a una
dependencia incomparablemente mayor de la que pueda tener un católico respecto
de Roma. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Para el ingreso en el Adventismo
es absolutamente preciso contestar afirmativamente a este pregunta:
"¿aceptáis el espíritu de profecía tal y como se ha manifestado en el seno
de la Iglesia
final por el misterio y los escritos de la señora White?" (Manual de la
iglesia, artículo 18). El culto se celebra los sábados. Cantos, lectura de la Biblia, comentarios sobre
ella, lavatorio de los pies, pública reconciliación y la Cena.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Esta, en realidad, no es un
sacramento, como tampoco lo es el Bautismo. Son éstos los dos únicos símbolos
sacramentales que conservan. La primera se celebra con pan y zumo de uva sin
fermentar, simbolizando ellos el cuerpo y sangre del Señor, en memoria de su
muerte, y representando su presencia constante, si bien puramente espiritual,
en el alma del creyente. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">El Bautismo, sólo para adultos
y por triple inmersión, simboliza la muerte al pecado del hombre viejo y la
resurrección del nuevo, así como la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.
La escuela sabática, en secciones para niños y adultos, y dentro de éstas,
divididas en grados, tiene programas muy bien planeados desde el punto de vista
didáctico. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">El pago del diezmo es
obligatorio, aparte de otras colectas celebradas con ocasión de sus reuniones o
cultos. Todos los adventistas son por esencia misioneros de su doctrina, porque
esperando la próxima venida del Señor y dependiendo ésta de que la predicación
de este mensaje se haya extendido por el mundo entero, es natural que den el
lugar preponderante de su actividad a esta propaganda. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Tienen misiones en trescientos
ochenta y cinco países de setecientas catorce lenguas y dialectos, millares de
escuelas y un espíritu misional intenso en el seno de sus iglesias merced a las
organizaciones de juventudes misioneras voluntarias (J.M.V.) y el movimiento
"Comparte tu fe" (C.T.F.). </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">No obstante, se observa en
toda la vida religiosa de la secta una gran falta de espiritualidad, por tener
cortadas todas las fuentes principales de ella; los sacramentos, principalmente
la Eucaristía,
la falta de devoción a María, el concepto del alma, etc. Por eso, sus escritos
sobre temas religiosos o espirituales tienen un campo muy reducido. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">En general, su moral es
austera y fundada en el principio ortodoxo de que el cuerpo humano es templo
del Espíritu Santo. Pero, como exaltados y fanáticos, parecen querer demostrar
que esa doctrina la han descubierto ellos, y atacan al catolicismo la creencia
de no dar ninguna importancia al cuerpo, en el plan divino de la salvación, por
dársela toda al alma. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Con esta doctrina,
"reinventada" por ellos, no sólo sostienen que hay que usar
moderadamente de los alimentos para luchar con éxito contra la carne, lo cual
constituye una verdad irrefutable y una doctrina de la más sana espiritualidad,
sino que, exagerando y desorbitando los hechos, llegan a prohibir el consumo de
muchos de aquéllos y de varias bebidas, tratando de fundar todo esto en la Escritura.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Parece que en ellos las
virtudes se han vuelto locas, como observaba Chesterton al hablar de las
virtudes separadas de su verdadero tronco católico, y al sentirse aisladas y
vagar con desorden causan no pocos estragos. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Pretenden fundamentar la
abstención del alcohol, así como la del tabaco, en la Biblia, porque "nada
impuro entrará en el cielo" (Ap 21, 27). Llegan en sus exageraciones a
pretender que en la
Escritura vino y zumo de uva son la misma cosa, y que el
Señor, en su última Cena, empleó ciertamente este último y no precisamente
vino; y en su manía antialcohólica la señora White llega a decir que por medio
del vino Satanás urde trampas no sólo en todos los asuntos de la vida, sino que
hace llegar éstas hasta el altar. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">La prohibición de comer carne
parece tener también pretendido fundamento bíblico -quizá Gen 1, 29-; pero, sea
cual fuere el texto en que pretendieran apoyarlo, lo cierto es que siempre
estaría en contradicción con Rom 14, 14; Col 2, 16-20; 1 Tim 4, 2-5; Lc 7, 34;
Hch 10, 15, y Mc 7, 18, los cuales claramente se refieren a toda cesación de
impureza legal de los alimentos. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Pero, en realidad, el régimen
vegetariano, así como el empleo de los remedios de la medicina fisiátrica, son
debidos a una supuesta revelación de H. G. White. En 1864, estando gravemente
enfermo su marido, tuvo esta inspiración divina, y con ella no sólo impuso el
régimen a la secta en su alimentación, sino que fundó la obra médica sobre
principios semejantes. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">En efecto, en 1884 fundó el
"Instituto del Oeste para la reforma de la salud", destinado a formar
los cuadros de los médicos evangelistas misioneros, y fue el comienzo de la
obra médica adventista, que existe actualmente: 150 hospitales y clínicas y
varios millares de médicos, enfermeros y empleados sanitarios. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Aunque en estas instituciones
estén proscritos la mayoría de los remedios clásicos en medicina, no dejan de
ser una importante realización adventista y, sobre todo, un maravilloso medio
de propaganda de sus ideas. </span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" id="6" name="6"></a><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Propaganda</span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Fanáticos misioneros, su
propaganda es insistente, de puerta en puerta ofreciendo publicaciones sobre
temas que atraigan la curiosidad del lector. Muy intensa también tanto por
medio de la prensa como de la radio. Los colportores -vendedores de la
literatura adventista- son astutos propagandistas y tanto les admiraba la
fundadora, que les llamaba "misioneros que se consagran a Dios para dar el
último mensaje de amonestación al mundo". </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">La propaganda impresa es
enorme y hábil. Tienen imprentas y editoriales en todos los países del mundo,
tirando millones de ejemplares de sus publicaciones en todas las lenguas. En
países donde no gozan de libertad de propaganda funcionan sus editoriales
encubiertamente, publicando obras y revistas en las que, sin defender
claramente las doctrinas principales de la secta, tratan de obras que
practican, tales como vegetarianismo, antialcoholismo, pacifismo, etc., desde
un punto de vista que pretende ser científico o moral. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">La propaganda radial ha
adquirido últimamente grandes vuelos. En Norteamérica son muchos cientos de
emisoras las que transmiten varias charlas semanales para un número incontable
de oyentes, y cursos por correspondencia por medio de la emisión "La Voz de la Profecía". Algo
parecido en América del Sur con "La
Voz de la
Esperanza", en nuestro idioma, y en Europa por medio de
Radio Luxemburgo, Montecarlo, etc. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";"><a href="http://www.aciprensa.com/sectas/adventistas.htm#top"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"><br /></span></span></a></span>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736" id="7" name="7"></a><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Conclusión</span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Con la Iglesia Adventista
del Séptimo Día, no estamos frente a una secta hirviente en su
"despertar", sino ante una Iglesia estalecida, bien organizada,
sólidamente asentada sobre finanzas abundantes y prudentemente administradas.
El espíritu de profecía parece haber cedido paulatinamente el paso a una severa
enseñanza dogmática, enseñanza duplicada por las prácticas estrictas. Su
progreso, sobre todo en los países de misión, y un poco en todas partes, es
bastante notable. </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Al margen de una auténtica
grandeza cristiana, la Iglesia
adventista insite repetidamente en imponer doctrinas sumamente opinables en las
que ella basa desgraciadamente su originalidad. Es posible que el gran defecto
adventista sea el haber querido renovar el cristianismo con elementos tomados
del Antiguo Testamento. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Tan opuesta a las confesiones
reformadas como al catolicismo, la
Iglesia adventista rechaza participar en el movimiento
ecuménico, no parece creer en un milagro del Espíritu Santo para reunir a todos
los cristianos desunidos y solamente ve en estas tentativas de un pragmatismo
burdo, sin otra finalidad que constituir un frente común contra el comunismo. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Más seriamente
"bíblica" que la mayoría de las demás sectas importantes, su
interpretación de las profecías está viciada, desgraciadamente por una fantasía
que acabará apareciendo patente a los ojos de sus miembros más importantes,
cuando su ciencia bíblica reciba más luces. Al menos nos invita a una
profundización en la Escritura
por parte del pueblo cristiano, no para descubrir argumentos con vistas a una
refutación inútil, sino para un mayor conocimiento de la auténtica Palabra de
Dios.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Fuente: www.aciprensa.com</span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";"> </span><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Parte del Contenido de esta
sección es cortesía de la
Fundación S.P.E.S <br />
Bolívar 216, 1° "A" (1066) Buenos Aires - Argentina. Tel: (54 11)
4343-7702<br />
E-mail : <u><a href="mailto:spes@sinectis.com.ar">spes@sinectis.com.ar</a></u> <br />
<br />
El material forma parte de su curso por e-mail : "El Fenómeno de las Sectas
y los NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires. Especial
agradecimiento al Lic. José María Baamonde, Presidente</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-59660822560096109182013-02-01T20:41:00.000+01:002013-02-01T20:46:42.232+01:00LOS METODISTAS<br />
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<![endif]--><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Lo siguiente
es un resumen de la historia, creencias y practicas de las iglesias metodistas.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"> </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Iglesias metodistas</span></b><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<b>Fundación:</b> 1738<br />
<b>Personas importantes:</b> Juan Wesley<br />
<b>Membresía mundial:</b> 40 millones<br />
<b>Grupos:</b> Metodista Unida, Metodista Libre, Metodista Episcopal Africana</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Historia y origen del metodismo:</span></b><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Antes de morir Juan Wesley escribió una breve historia del metodismo. En ella,
Wesley dice que el movimiento empezó en el 1729 cuando él era un diacono en la Iglesia de Inglaterra y
estudiante en la universidad de Oxford. El junto a su hermano Carlos y unos
amigos empezaron a reunirse cada semana para estudiar el nuevo testamento en
griego. Consideraban que la
Biblia era la autoridad absoluta, y relacionaban todo de
acuerdo a ella. Wesley escribió que un joven, al notar la "regularidad
exacta "de sus vidas y estudios, los llamó metodistas. El nombre se pegó.
Wesley también escribió que recibieron muchas críticas por ser muy rígidos y
tomar la Biblia
literalmente. A esto los jóvenes respondían que su deseo era ser
"cristianos bíblicos".</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">En el 1735 Juan y Carlos viajaron a Georgia, en
América, para predicar el evangelio allí. Juan regreso a Inglaterra en el 1738
para reunirse con otros pastores metodistas y formalizar la doctrina que los
unía. Esa doctrina se basó en tres puntos: 1) Que los hombres son, por
naturaleza, muerto en el pecado y, en consecuencia, hijos de ira. 2) El hombre
es justificado por la fe solamente. 3) La fe produce santidad interior y exterior.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Los metodistas exigían congregarse regularmente,
participar de grupos pequeños para estudiar la Biblia, ayudaban al
trabajador y al pobre, sus pastores predicaban en la calle y hasta mujeres
llegaron a tener posiciones de liderazgo, algo que fue bastante controversial
en su tiempo.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">En el 1771 Juan envió misioneros a las colonias
americanas. En el 1778, bajo la bendición de Wesley, se formó la denominación
Metodismo de Norte América.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Doctrinas, creencias y practicas</span></b><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Los
metodistas creen en la <a href="http://cristianos.about.com/od/Cristianos-Creencias/a/Qu-E-Es-La-Trinidad.htm">Trinidad</a>:
Jehová Dios, Jesús su hijo único y el Espíritu Santo.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Cristo <a href="http://cristianos.about.com/od/Cristianos-Creencias/a/Es-Jes-Us-Dios.htm">Jesús
es la manifestación humana de Dios</a>, fue nacido de la virgen María,
murió en la cruz, resucito, y regresara de forma gloriosa para juzgar al
mundo.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">La
salvación es por la gracias de Dios, a través de la fe en Cristo.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Al
morir, los justos pasaran inmediatamente a la presencia de Dios, los
injustos serán condenados al infierno.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;"><a href="http://cristianos.about.com/od/Cristianos-Biblia/a/La-Biblia.htm">La
Biblia</a>, compuesta por las escrituras canónicas del Antiguo y Nuevo
Testamento, es la palabra de Dios, inspirada por el Espíritu Santo.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">La
santificación del creyente es una obra del Espíritu Santo y es una meta
para el metodista.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Aceptan
<a href="http://cristianos.about.com/od/Cristianos-Creencias/a/Cu-Ales-Son-Los-Credos-Cristianos.htm">los
credos</a> tradicionales de la fe cristiana.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></li>
</ul>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Los metodistas practican el bautismo creyendo que
es un acto simbólico de la nueva vida en Cristo. Por esto, solo personas que
tienen conciencia del pecado y arrepentimiento pueden ser bautizados. Esto
quiere decir que los niños no son bautizados, sino dedicados al Señor durante
sus primeros meses.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Como otras iglesias protestantes, los metodistas
participan de la Santa
Comunión y de servicios de adoración cada semana. Estos
servicios son típicos de un iglesia cristiana e incluyen lecturas bíblicas,
alabanzas y oraciones.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">Generalmente, los metodistas unidos son
considerados más liberales que los metodistas libres. Como denominación, la
iglesia metodista unida oficialmente no ha cambiado su posición original en
cuanto al homosexualismo, pero algunas congregaciones individuales han aceptado
a personas gay como lideres y directores de ministerios locales.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-bidi-font-family: Arial;">La administración de las denominaciones metodistas
son los pastores locales, superintendentes de distritos y obispos al nivel
nacional e internacional.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Bookman Old Style";">Fuente:
www.about.com. <i>Este resumen incluye información citada en las siguientes
fuentes: John Wesley: Holiness of Heart and Life (http://www.umcmission.org/);
Methodism en Patheos.com; y Religionfacts.com.</i></span></div>
<br />
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
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</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br />JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-23842186801620886012012-12-26T14:11:00.001+01:002012-12-26T14:12:11.938+01:00¿CUÁNDO NACIÓ JESUCRISTO?<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="entradilla">
<span style="font-family: Verdana;">La historicidad de Jesús
de Nazaret está fuera de toda duda, pero la fecha exacta de su nacimiento sigue
siendo un misterio. </span></div>
<div class="entradilla">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0LguaN_SufWT9Et9vLsE1IIZF0aMxAQaKl7h83oZg9f-UAjxF8g2PCEnENJOGZnsbizkZc2Ka6D7vXmg87oLH2yxs6wlQDfBxXyGl4bVxhGzWOp0dncYJ2vruBxmFHKae5w67oI4suYc/s1600/PORTAL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0LguaN_SufWT9Et9vLsE1IIZF0aMxAQaKl7h83oZg9f-UAjxF8g2PCEnENJOGZnsbizkZc2Ka6D7vXmg87oLH2yxs6wlQDfBxXyGl4bVxhGzWOp0dncYJ2vruBxmFHKae5w67oI4suYc/s1600/PORTAL.jpg" /></a></div>
<div class="entradilla">
<br /></div>
<div class="entradilla">
<br /></div>
<b><span style="font-family: Verdana;">Jesús de Nazaret no nació un 24 de
diciembre</span></b><span style="font-family: Verdana;">. Tampoco nació en
el año cero –nunca hubo tal– o en el año uno de nuestra era. Es difícil
entenderlo, pero de hecho Cristo nació antes de Cristo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">El culpable del desfase temporal fue un
monje escita que vivió entre los siglos V y VI llamado Dionisio el Exiguo, cuyo
apodo parece responder a que era muy pequeñito. En cierta ocasión, corriendo el
año 525, el papa Juan I encargó a este Dionisio un nuevo calendario para
identificar correctamente las fechas de Pascua. Dionisio era un gran cerebro de
la época, versado en Derecho Canónico y en Matemáticas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Nadie mejor que él, por tanto, para
acometer la compleja tarea de reformar el calendario.</span><br />
<span style="font-family: Verdana;"><br />
Hasta ese momento, en Europa se contaban los años a partir de la fundación de
Roma –“ab urbe condita”, se decía–, algo que ocurrió en el año 753 antes de
Cristo. Como el cálculo era complicado, la mayor parte de la gente se limitaba
a usar como referencia los años del consulado o imperio en vigor: tercer
consulado de César, año de Nerón, etc. En España era distinto: aquí se usaba
una medida de tiempo singular, la era hispánica, que empezaba en el 38 antes de
Cristo, al parecer porque esa fue la fecha formal de la pacificación de
Hispania por el emperador Octavio Augusto.</span><br />
<br />
<span class="ladillo"><span style="font-family: Verdana;">Una difícil labor </span></span><span style="font-family: Verdana;">Y bien, la tarea de Dionisio era señalar correctamente
las fechas de Pascua de Resurrección, para lo cual tenía que empezar a contar
los años desde la muerte de Jesús, y para lo cual, a su vez, debía fijar la
fecha del nacimiento. ¿Cómo hacerlo? Dionisio tenía una referencia muy
concreta: dicen los Evangelios que Jesús nació en tiempos del rey Herodes el
Grande, un monarca títere que los romanos habían puesto en Judea. Dicen también
que Herodes quiso perseguir al Niño, que la familia tuvo que huir a Egipto para
escapar de la ira del rey y que, enseguida, Herodes murió. Fácil: bastaba
buscar la fecha de la muerte de Herodes el Grande para fijar la fecha del
nacimiento de Jesús. Pero Dionisio, ay, se equivocó.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Nadie sabe muy bien cómo Dionisio el
Exiguo, a pesar de toda su ciencia, dio en situar la fecha de la muerte de
Herodes el Grande en el año 753 desde la fundación de Roma. La verdad era que
Herodes murió al menos cinco años antes. El hecho es que Dionisio situó el año
1 de la era cristiana en el 753 de la era romana... cuando Jesús ya debía de
contar al menos con 4 años de edad. El despiste del Exiguo había situado la
fecha de nacimiento de Cristo varios años después de que naciera. O sea, que
Jesús nació... antes de Cristo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Jesús de Nazaret debió de nacer entre los
años -3 y -5. La fecha de su predicación, ya con 30 años de edad, debió de
coincidir con la llegada de Pilato como prefecto de Judea, cosa bien datada en
el año 26 de nuestra era. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Ya sabemos que Jesús no nació en el año 1, pero es
que tampoco nació realmente un 24 de diciembre. Para empezar, es difícil hacer
la traslación del calendario judío tradicional al calendario romano que hoy
conocemos. Pero es que, además, los Evangelios tampoco dan una fecha precisa
para la Natividad. Los
investigadores han tratado de reconstruir la fecha a partir de las
descripciones de ambientes de los evangelistas. Así, hay quien opta por una
fecha primaveral, porque la presencia de pastores parece indicar abundancia de
pastos frescos. Pero hay también quien opta por una fecha otoñal porque los
pastores acuden al portal con sus primicias, lo cual sugiere una fecha
posterior al verano, con la cosecha recogida. A estos cálculos se añaden otros
que toman como referencia los turnos sacerdotales según las Escrituras, lo cual
da un amplio abanico de fechas en el que no es fácil decidirse por ninguna.
Pero, entonces, ¿de dónde viene eso del 24 y el 25 de diciembre?</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Hay que recordar que, en los primeros
siglos de la cristiandad, los fieles no celebraban de manera especial la Natividad. La fiesta
mayor era la Resurrección,
como es enteramente lógico, y enseguida se empezó a celebrar también la Epifanía, esto es, la
aparición de Jesús ante los hombres como Dios. La primera Epifanía es la de
Jesús ante los Magos de Oriente, que en la Iglesia oriental empezó a celebrarse el 6 de enero
para reemplazar a cultos de origen egipcio situados en torno a esa fecha. En la Iglesia ortodoxa se
celebra la Navidad
en esta fecha, pero eso es porque ellos mantienen el calendario juliano.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Lo del día 25 responde a otras
motivaciones: en Europa, los pueblos precristianos acostumbraban a celebrar en
torno a esos días el solsticio de invierno, habitualmente vinculado a cultos de
regeneración: tras la noche más larga del año, sale el sol como promesa de
vida. En Roma, al parecer, la fiesta había terminado degenerando en una especie
de larguísima bacanal, las saturnales, donde todo exceso tenía su asiento. De
esta manera los primeros papas –Julio I en 350 y Liberio en 354– resolvieron
situar en el 25 de diciembre la fiesta de la Navidad, de forma que se hiciera más visible la
cristianización de la sociedad romana. Realmente fue una buena idea.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Por cierto, es importante subrayar que
Jesús de Nazaret existió históricamente, contra lo que en el siglo XIX empezó a
sostener cierta escuela crítica. Hubo realmente un Jesús de Nazaret que predicó
entre los judíos y murió en la cruz. Lo sabemos por las cartas de San Pablo
(del año 55), por los escritos de Flavio Josefo (año 93) y, por supuesto, por
los Evangelios, datados entre los años 70 y 90. Otras fuentes romanas de años
posteriores inciden en lo mismo. De hecho, nadie ha dudado nunca de la
historicidad de Jesús hasta bien entrada la Edad Moderna. Hoy,
con datos en la mano, es imposible negar que Jesús existió de verdad. Al igual
que es prácticamente seguro que nació en Belén. No hace falta otra cosa para
celebrar la Nochebuena.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Autor: José Javier Esparza. </span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Fuente: www.intereconomia.com</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-36386334108868867702012-12-25T21:30:00.001+01:002012-12-25T21:30:45.527+01:00LA NAVIDAD<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">ORIGEN DE LA PALABRA</span></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La palabra para Navidad en el antiguo inglés tardío es <i>Cristes
Maesse, </i>la Misa
de Cristo, hallada por primera vez en 1038, y <i>Cristes-messe</i> en 1131. En
holandés se dice <i>Kerst-misse</i>, en latín <i>Dies Natalis,</i> de donde se
deriva la palabra francesa <i>Noël</i>, e <i>Il natale</i> en italiano; en
alemán <i>Weihnachtsfest, </i>de previo a la Sagrada Vigilia.
El término <i>Yule </i>(Navidad) es de origen incierto. El nombre en anglosajón
era <i>geol</i>, fiesta: <i>geola, </i>nombre de un mes (cf. el islandés <i>iol,
</i>una fiesta en diciembre). </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">CELEBRACIONES TEMPRANAS </span></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La Navidad</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;"> no figuraba entre las
primeras <u>fiestas</u> celebradas antiguamente por la <u>Iglesia</u>. <u>Ireneo</u>
y Tertuliano la omiten en su lista de fiestas; <u>Orígenes</u>, teniendo en
cuenta quizá la deshonrosa <i>Natalitia </i>imperial, afirma (Hom. VIII sobre
el Lev. en Migne, P.G., XII, 495) que, en la Sagrada Escritura
sólo los pecadores, nunca los santos, celebraban la fecha de su nacimiento; <u>Arnobio</u>
(VII, 32 en P.L., V, 1264) incluso ridiculiza el "cumpleaños" de los
dioses. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Alejandría </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La primera evidencia sobre esta fiesta la encontramos en Egipto.
Aproximadamente en el año 200 A.D., <u>Clemente de Alejandría </u>(Strom., I,
XXI en P.G., VIII, 888) dice que ciertos teólogos egipcios "de manera
bastante curiosa" indican, no sólo el año, sino también el día del
nacimiento de Cristo, colocándolo el 25 de Pachon (20 de mayo), del vigésimo
octavo año del reinado de <u>Augusto</u>. [Ideler (Chron., II, 397, N.) piensa
que lo hicieron así, creyendo que el noveno mes en el que nació Cristo, era el
noveno mes de su calendario]. Otros declaran que la fecha fue el 24 ó 25 de
Pharmuthi (19 ó 20 de abril). Clemente, en su obra "De paschæ
computus", escrita en el 243 y falsamente atribuida a Cipriano (P.L., IV,
963 ss.), da como fecha del nacimiento de Cristo el 28 de marzo, fecha en la
que el sol material se creó. Pero Lupi ha demostrado (Zaccaria, Dissertazioni
eec. del p. .A. M. Lupi Faenza, 1785, p. 219) que no existe un mes en el año en
el que respetables autoridades no hayan designado como fecha del nacimiento de
Cristo. Clemente, sin embargo, nos dice también que los basilianos celebraban la <u>Epifanía</u>, y,
probablemente junto con esta fiesta, el Nacimiento de Cristo, el 15 ó 11 de
Tybi (10 ó 6 de enero). Esta doble conmemoración se hizo popular, en parte,
porque la aparición a los pastores fue considerada una manifestación de la
gloria de Cristo, conmemorándosele entre las más importantes solemnidades, y
celebrada el día 6 de enero; también, en parte, porque en la manifestación dada
en el Bautismo, muchos códices (por ejemplo el Codex Bezæ) erradamente ponen
que las Divinas palabras fueron <i>sou ei ho houios mou ho agapetos, ego
semeron gegenneka se</i> (Tu eres mi Hijo Amado, yo te he engendrado hoy) en
lugar de <i>en soi eudokesa</i> (en quien me complazco), leído en Lucas 3,22. <u>Abrahán
Ecchelensis</u> (Labbe, II, 402) cita en las Constituciones de la Iglesia de Alejandría de
tiempos de Nicea la frase: <i>dies Nativitatis et Epiphaniæ</i>; Epifanio
(Hær., li, ed. Dindorf, 1860, II, 483) cita una sorprendente ceremonia
semi-nóstica en Alejandría en la que, en la noche del 5-6 de enero, una extraña
cruz con la imagen de Kore estampada en ella, era llevada en procesión
alrededor de una cripta, mientras se entonaba el canto: "Hoy, a esta hora,
Kore dio a luz al Eterno"; Juan Casiano, en sus "Colaciones" (X,
2 en P.L., XLIX, 820), escrita entre los años 418-427, dice que los monasterios
egipcios todavía observan la "antigua costumbre"; pero, Pablo de
Emesa, predicó el 29 de Choiak (25 de diciembre) y el 1 de enero del 433 ante
Cirilo de Alejandría, y sus sermones (véase Mansi, IV, 293; apéndice del libro
de los Hechos. Conc. Eph.) muestran que la celebración de Diciembre estaba
firmemente establecida en aquel lugar, y los calendarios demuestran su
permanencia. Por ello, la tradición de celebrar esta fiesta en diciembre, llegó
a Egipto alrededor de los años 427 y 433. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Chipre, Mesopotamia, Armenia, Asia Menor.</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En Chipre, a finales del cuarto siglo, Epifanio se declara en contra del
Alogi (Hær., li, 16, 24 en P.G., XLI, 919, 931) que Cristo nació el 6 de enero
y se bautizó el 8 noviembre. Efraín de Siria (cuyos himnos son de Epifanía y no
de Navidad), muestra que Mesopotamia todavía celebraba la fiesta del nacimiento
de Cristo trece días después del solsticio de invierno; es decir, el 6 de
enero; asimismo, Armenia ignora, y sigue ignorando la celebración de Diciembre.
(Cf. Eutimio, "Pan. Dogm.", 23 en P.G., CXXX, 1175; Nicéforo,
"Hist. Eccl.", XVIII, 53 in P.G., CXLVII, 440; Isaac, Catholicos de
Armenia del siglo once o doce, "Adv. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">Armenos",
I, XII, 5 in P.G., CXXII, 1193; Neale, "Holy Eastern Church",
Introd., p. 796). </span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En Capadocia, los sermones de Gregorio de Niza sobre San Basilio (quién
murió antes del 1 enero del 379) y sus dos siguientes, predicados en la fiesta
de San Esteban (P.G., XLVI, 788; cf, 701, 721), demuestran que en el año 380,
el 25 de diciembre ya era ahí celebrado, a menos que, siguiendo los argumentos
demasiado ingeniosos de Usener (Religionsgeschichtliche Untersuchungen, Bonn,
1889, 247-250), debemos colocar esos sermones en el año 383. También Asterio de
Amaseia (siglo quinto) y Amfiloquio de Iconio (contemporáneo de Basilio y
Gregorio) celebraban en sus diócesis ambas fiestas -Epifanía y Natividad- de
forma separada (P.G., XL, 337 XXXIX, 36). </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Jerusalén </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En el año 385, Silvia de Burdeos (o Eteria, como parece evidente debe
ser llamada) quedó profundamente impresionada por las espléndidas fiestas sobre
la infancia del Señor Jesús celebradas en Jerusalén. Ellos celebraban la
"Natividad"; el Obispo iba de noche a Belén, regresando a Jerusalén
para las celebraciones del día. La fiesta de la Presentación se
celebraba cuarenta días después. Pero este cálculo empezaba desde el día 6 de
enero, y la fiesta duraba hasta la octava de esa fecha. (Peregr. Silv., ed.
Geyer, pp. 75 ss.). Nuevamente, (en la pág. 101) ella menciona como muy
importantes fiestas, la Pascua
y la Epifanía. Como
podemos ver, en el 385, el 25 diciembre no era observado en Jerusalén. Este
dato verifica las citas dadas por Juan de Nikiu (c. 900), tomadas de las cartas
entre Cirilo de Jerusalén (348-386) y el Papa Julio I (337-352), con el
propósito de conseguir que en Armenia se celebre la Navidad el día 25
diciembre (véase P.L., VIII, 964 ss.). Cirilo declara que su clero no puede
realizar en la misma fecha de la fiesta del Nacimiento y Bautismo, una
procesión a Belén y Jordania. (Esta posterior práctica es un anacronismo). Él
le pide a Julio que le asigne a la
Navidad, su verdadera fecha "tomándola de los documentos
del censo traídos por Tito a Roma"; Julio asigna como fecha el 25 de
diciembre. Otro documento (Cotelier, Patr. Apost., I, 316, ed. 1724) dice que
Julio le escribió a Juvenal de Jerusalén (c. 425-458), informándole que
Gregorio Nacianceno, en Constantinopla estaba siendo criticado por "dividir
la fiesta en dos". Julio murió en el año 352, y por el 385, Cirilo no
había introducido cambio alguno cambio; de hecho, <u>Jerónimo</u>, escribiendo
aproximadamente en el 411 (en Ezeq., P.L., XXV, 18), reprocha a Palestina el
hecho de celebrar el nacimiento de Jesús (cuando Él se ocultaba) en el día de
la fiesta de la
Manifestación. Cosme Indicopleustes sugiere (P.G., LXXXVIII,
197) que, incluso a mediados del siglo sexto, Jerusalén se distinguía por
combinar las dos conmemoraciones, arguyendo que en Lucas III,23, el día del
bautismo de Cristo se realizó el día de Su cumpleaños. Sin embargo, la
conmemoración en Jerusalén de David y del Apóstol Santiago se realizaba el día
25 de diciembre, hecho que muestra que esta fiesta no era celebrada en este
día. Usener, tomando argumentos del "Laudatio S. Stephani" de Basilio
de Seleucia (c. 430. -P.G., LXXXV, 469), piensa que Juvenal intentó introducir
esta fiesta, pero que la fama del nombre de Cirilo hizo que la fecha se
mantuviera sin variación. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Antioquía </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En Antioquía, durante la fiesta de San Filogonio, <u>Crisóstomo</u>
predicó un importante sermón. Esto sucedió, casi con certeza, en el año 386,
aunque Clinton da como fecha el 387, y Usener, por una larga reestructuración
de los sermones del santo, en el 388 (Religionsgeschichtl. Untersuch., pp.
227-240). Pero, entre febrero del 386, época en la que Flaviano ordenó a
Crisóstomo de sacerdote, y diciembre, hay tiempo suficiente para la predicación
de todos los sermones en cuestión. (Véase Kellner, Heortologie, Friburgo, 1906,
pág. 97, n. 3). En vista a una reacción por algunas fiestas y ritos judíos,
Crisóstomo intenta unir Antioquía en la celebración del nacimiento de Cristo el
25 de diciembre, ya que parte de la comunidad ya lo venía haciendo desde hacía
más o menos diez años. Él declara que en Occidente esta fiesta es celebrada en
esa fecha, <i>anothen</i>; esta introducción en Antioquía la cual él siempre
buscó, fue opuesta por los conservadores. Esta vez, Crisóstomo tuvo éxito; en
una iglesia llena de gente, defendió esta nueva costumbre. No era ninguna
novedad; desde Tracia a <u>Cádiz</u> esta fiesta era observada debidamente, ya
que su milagrosa difusión demostró su autenticidad. Además, Zacarías, que era
sacerdote, entró en el Templo el Día de la Expiación, recibiendo el anuncio de la concepción
de Juan, por consiguiente, fue en septiembre; seis meses después, Cristo fue
concebido, es decir, en Marzo, naciendo en Diciembre.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Finalmente, aunque no estuvo nunca en Roma, sabía que los documentos del
censo sobre la Sagrada
Familia, todavía se encontraban ahí. [Esta apelación a los
archivos romanos es bastante antigua, desde Justino Mártir (Apol., I, 34, 35) y
Tertuliano (Adv. Marc., IV, 7, 19). En las falsificaciones de Cirilino, se dice
que Julio calculó la fecha basándose en Josefo, de la misma forma que
Crisóstomo se basó en injustificadas suposiciones sobre Zacarías]. Por ello,
sabemos que Roma ha observado esta fiesta el 25 de diciembre, bastante tiempo
antes del año 388, pues ese es el año en que Crisóstomo decretó el 25 de diciembre
como fecha oficial de esta fiesta (P.G., XLVIII, 752, XLIX, 351).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Constantinopla</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En el año 379 ó 380, <u>Gregorio Nacianceno</u> se convirtió en <i>exarchos
</i>de esta nueva fiesta en Constantinopla, es decir, en iniciador, ciudad en
la que después de la muerte de <u>Valente</u>, la ortodoxia renació. Sus tres
Homilías (véase Hom. XXXVIII en P.G., XXXVI), fueron predicadas en días
sucesivos (Usener, op. cit., pág. 253) en la capilla privada conocida con el
nombre de Anastasia. Durante su destierro en el 381, esta fiesta desapareció.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Sin embargo, según Juan de Nikiu, Honorio, cuando estuvo en
Constantinopla durante una visita, fijó con Arcadio, la observación de esta
fiesta según la fecha romana. Kellner dice que esta visita se realizó en el
395; Baumstark (Oriens Chr., 1902, 441-446) dice que fue entre el 398 y el 402.
Este último se basa en una carta de Jacobo de Edesa, citada por Jorge de
Beeltân, en la que afirma que la
Navidad fue llevada a Constantinopla desde Italia por Arcadio
y Crisóstomo, ciudad en la que, "según historias", se había celebrado
desde tiempos Apostólicos. El episcopado de Crisóstomo duró desde el año 398 al
402; por consiguiente, la fiesta debe de haber sido introducida entre esas
fechas por el Obispo Crisóstomo, así como en Antioquía por El sacerdote
Crisóstomo. Pero Lübeck (Hist. Jahrbuch., XXVIII, I, 1907, pp. 109-118) declara
que las evidencias de Baumstark son inválidas. Otra declaración, incluso más
importante pero poco acreditada, es el argumento de Erbes (Zeitschrift f.
Kirchengesch., XXVI, 1905, 20-31), declarando que esta fiesta fue introducida
por Constantino en el año 330-35.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Roma</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En Roma, la evidencia más antigua la tenemos en el Calendario de
Filocalio (P. L., XIII, 675; puede verse en su totalidad en J. Strzygowski,
Kalenderbilder des Chron. von Jahre 354, Berlín, 1888), recopilado en el 354,
el cual contiene tres importantes datos. En el calendario civil, el 25 de
diciembre figura como "Natalis Invicti". En el "Depositio
Martyrum", una antigua lista de mártires romanos y universalmente
venerados, el día 25 de diciembre dice: "VIII kal. ian. natus Christus in
Betleem Iudeæ". También menciona en el "VIII kal. mart." (22 de
Febrero) la <u>Cátedra</u><u>
de San Pedro</u>. En la lista de cónsules, encontramos cuatro extraños
registros eclesiásticos: los días en que nació y murió Cristo; la llegada a
Roma y martirio de San Pedro y San Pablo. Esta significativa entrada dice:
"Chr. Cæsare et Paulo sat. XIII. hoc. cons. Dns. ihs. XPC natus est VIII
Kal. ian. d. ven. luna XV", es decir, durante el consulado de <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3346869793233579736"><span style="color: windowtext;">(Augusto)
César</span></a> y Paulo, nació Nuestro Señor Jesucristo en la octava antes de
las calendas de Enero (25 de Diciembre), un día Viernes, el día catorceavo de
la luna. Los detalles concuerdan con la tradición y las posibilidades. El <u>epact</u>,
aquí XIII, normalmente es XI; el año es A.U.C. 754, una fecha que se creyó
primero dos siglos después; ningún año, entre el 751 y el 754 pudo el día 25 de
diciembre caer viernes; la tradición es constante en colocar el nacimiento de
Cristo un miércoles. Es más, según la fecha dada para la muerte de Cristo (<i>duobus
Geminis coss.</i>, es decir, el 29 A.D.), Cristo murió a los veintiocho años.
Además, estos datos en una lista de cónsules, queda claro que son una interpolación.
Pero, </span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Tahoma;">�</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">no están estos dos datos
también en el "Depositio Martyrum"? Aquí encontramos sólo el día del
nacimiento de Cristo en la carne, por lo que puede ser que encabece el año de
los <i>natales </i>espirituales de los mártires; pero el 22 febrero está totalmente
fuera de lugar. Aquí, como en el <i>fasti </i>consular, fueron, por
conveniencia, insertadas algunas fiestas populares. El calendario civil en sí
mismo no fue exclusivamente modificado, pues dejó de ser útil después del
abandono de las fiestas paganas. Por ello, aun cuando el "Depositio
Martyrum" sea, como es probable, del año 336, no queda claro si el
calendario contiene evidencias anteriores al propio Filocalio, es decir, al
354, salvo que, en efecto, la pre-existencia de esta celebración popular
represente la posibilidad de su reconocimiento oficial. Si el manuscrito Chalki
de Hipólito es genuino, tendríamos evidencias sobre esta fiesta de Diciembre
desde aproximadamente el 205. El pasaje pertinente [el cual existe en el
manuscrito de Chigüí, sin las palabras entre paréntesis, y que siempre a sido
citado así antes de Jorge Syncellus (c. 1000)] dice así:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">He gar prote parousia tou kyriou hemon he ensarkos
[en he gegennetai] en Bethleem, egeneto [pro okto kalandon ianouarion hemera
tetradi] Basileuontos Augoustou [tessarakoston kai deuteron etos, apo de Adam]
pentakischiliosto kai pentakosiosto etei epathen de triakosto trito [pro okto
kalandon aprilion, hemera paraskeun, oktokaidekato etei Tiberiou Kaisaros,
hypateuontos Hrouphou kai Hroubellionos. - (Comm. In Dan., iv, 23; Brotke; 19)</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">"La primera venida de Nuestro Señor en la
carne [en la que fue engendrado], en Belén, sucedió [el 25 de diciembre, el
cuarto día] durante el reinado de <u>Augusto </u>[el cuadragésimo segundo año,
y] en el año 5500 [desde Adán]. Sufrió en Su trigésimo tercer año [el 25 de
marzo, en el decimoctavo año de Tiberio César, durante el consulado de Rufo y
Rubelio]".</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La interpolación es clara, y es un hecho admitido por Funk, Bonwetsch,
etc., Los nombres de los cónsules [los cuales debían ser Fufio y Rubelio] están
equivocados; Cristo vive treinta y tres años; en el genuino de Hipólito treinta
y uno; estos minuciosos datos no tienen nada en común con los del milenarista
Severiano; además, es poco creíble que Hipólito conociera estos detalles, cuando
sus contemporáneos (Clemente, Tertuliano, etc.) al tratar este tema, lo ignoran
o guardan silencio; o, después de haberlo publicado, seguía estando sin dichas
anotaciones (Kellner, <i>op. cit., </i>pág. 104, tiene un excursus sobre este
pasaje).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<u><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">San Ambrosio</span></u><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;"> (de virg., III, 1 en P. L., XVI, 219) ha preservado un sermón predicado
por el <u>Papa Liberio I</u> en San Pedro, cuando, el día de <i>Natalis Christi</i>,
Marcelina, la hermana de Ambrosio, tomó el velo. El pontificado de este Papa
fue desde mayo del 352 hasta el 366, exceptuando los años 355-357, época en la
que estuvo desterrado. Si Marcelina se hizo monja después de la edad canónica
-veinticinco-, y si Ambrosio nació en el año 340, lo más probable es que este
hecho ocurriera después del 357. Si bien el sermón abunda en referencias
apropiadas para la Epifanía
(las bodas de Caná, la multiplicación de los panes, etc.), aparentemente se
debe a (Kellner, op. cit., pág. 109) un orden en su pensamiento, y no a que
hubiese sido pronunciado el día 6 de enero, una fiesta que sólo fue conocida en
Roma bastante después. Sin embargo, Usener defiende (pág. 272) la teoría de que
Liberio lo predicó en esa fecha, en el 353, instituyendo la fiesta de la Natividad en diciembre
de ese mismo año; pero, Filocalio justifica nuestra suposición que esta fiesta
antecedió a su pontificado por algún tiempo, aunque Duchesne lo relega al 243
(Bull. crit., 1890, 3, pp. 41 ss.) algo que no es muy de alabar. En Occidente,
el Concilio de Zaragoza (380) ignora aún la fiesta del 25 de diciembre (véase
can. XXI, 2). El Papa Siricio, escribiendo en el año 385 (P. L., XII, 1134) a
Himerio, en España, distingue las fiestas de Navidad y de Epifanía; pero no
queda claro si se está refiriendo a la costumbre romana o española. Ammiano
Marcelino (XXI, ii) y Zonaras (Ann., XIII, 11) fechan una visita que hizo <u>Juliano
el Apóstata</u> a una iglesia de Vienne, en la Galia, durante la Epifanía y la Natividad,
respectivamente. A menos que sean dos visitas, Vienne en el año 361 d. C,
combinaba estas fiestas, aunque la fecha exacta es dudosa. Durante la época de <u>Jerónimo</u>
y <u>Agustín</u>, la fiesta de Diciembre fue establecida, aunque este último
(Epp., II, liv, 12, en P.L., XXXIII, 200) la omite en una lista de fiestas de
primera importancia. A partir del cuarto siglo, el calendario de Occidente le
asignan a esta fiesta el día 25 de diciembre. En conclusión, en Roma la Navidad se celebraba el
día 25 de diciembre desde antes del 354; en Oriente, en Constantinopla, no
antes del 379, a menos que sigamos a Erbes y rechacemos a Gregorio, diríamos
que fue desde el 330. Por lo tanto, es casi universalmente aceptado que la
fecha llegó a Oriente desde Roma, por el Bósforo, durante el reavivamiento
anti-arriano, y gracias a los defensores de la ortodoxia. De Santi (L'Orig.
delle Fest. Nat., en Civiltæ Cattolica, 1907), siguiendo a Erbes, dice que Roma
tomó la fiesta de la Epifanía
de Oriente, con un claro sentido Navideño, y, junto con un creciente número de <u>Iglesias
Orientales</u>, la celebró el 25 de diciembre; después, Oriente y Occidente
dividieron sus fiestas, dejando la
Epifanía el 6 de enero, y la Navidad el 25 de
diciembre. La primera hipótesis sigue siendo más aceptable.</span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">ORIGEN DE LA FECHA</span></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Evangelios </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Los <u>Evangelios</u> no proporcionan ayuda alguna acerca de la fecha
del nacimiento de Cristo; según sus datos, nos encontramos con argumentos
contradictorios. Parece imposible que el censo se haya realizado en invierno:
toda una población no podría haberse puesto en camino. Por otra parte, sí pudo haberse
realizado en invierno; pues sólo durante esta época del año el trabajo en el
campo era suspendido. Pero, Roma no era tan considerada. Además, las
autoridades difieren acerca de si los pastores solían cuidar sus rebaños y
dejarlos pastear durante las noches de la estación de las lluvias.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El servicio en el templo de Zacarías </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Los argumentos que se basan en el ministerio en el templo de Zacarías,
no son de fiar, aunque, los cálculos sobre su antigüedad (ver más arriba) han
sido reavivados de una manera más complicada, por ejemplo por Friedlieb (Leben
J. Christi des Erlösers, Münster, 1887, pág. 312). Se dice que, las
veinticuatro clases de sacerdotes judíos servían en el Templo, cada una,
durante una semana; Zacarías pertenecía a la octava clase, los Abia. El Templo
fue destruido en el año 9 Ab, 70 d. C.; la tradición rabínica tardía dice que
la primera clase, los Jojarib, estaban sirviendo entonces. De estos datos poco
fiables, asumiendo que Cristo nació el año 79 A.U.C., y que en ningún momento,
de esos setenta turbulentos años, la sucesión semanal falló, se calcula que la
octava clase sirvió durante la semana del 2 al 9 de octubre del año 748 A.U.C.,
por lo que se deduce que la concepción de Cristo fue en marzo, y su nacimiento
en diciembre. Kellner (op. cit., pp. 106, 107) declara que es muy poco serio
calcular la semana que Zacarías estuvo sirviendo en el Templo partiendo de
cualquier referencia anterior o posterior.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Analogía con las fiestas del Antiguo Testamento </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Parece imposible poder relacionar la analogía que existe entre la Pascua y Pentecostés
judías, con la Pascua
y Pentecostés cristianas, con la
Navidad y la fiesta de los Tabernáculos, como lo hizo, por
ejemplo, Lightfoot (Horæ Hebr, et Talm., II, 32), argumentando desde las
profecías del Antiguo Testamento, por ejemplo la de Zacarías 14, 16 ss,;
combinando, además, la muerte de Cristo ocurrida en Nisan, con la profecía de
Daniel de un ministerio de tres años y medio de duración (9, 27), declara que
el nacimiento se realizó en Tisri, -septiembre. Esto es tan poco feliz como
relacionar el 25 de diciembre con la fiesta Oriental (Diciembre) de la Dedicación (Jos. Ant.
Jud., XII, VII, 6).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Natalis Invicti </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La conocida fiesta solar del Natalis Invicti, celebrada el 25 de
diciembre, ejerció una fuerte influencia sobre nuestra fecha Navideña. Para
conocer la historia del culto solar, su importancia en el Imperio romano, y su
sincretismo con el <u>Mitraísmo</u>, véase la obra de Cumont "Textes et
Monuments" etc., I, ii, 4, 6, pág. 355. Mommsen (Corpus Inscriptionum
Latinarum, 1</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Tahoma;">�</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">, pág., 338), en la que
ha recogido datos sobre esta fiesta, la cual llegó a su punto máximo de
popularidad bajo Aureliano, el 274. Filippo del Torre, en 1700, advirtió su
importancia; habría que subrayar que, como ya se ha dicho, sin la adición en el
Calendario de Filocalo. Nos sería imposible aquí, el poder perfilar la historia
e idioma del simbolismo solar aplicado a Dios, el Mesías y a Cristo, tanto en
los canónicos judíos o cristianos, en la patrística, o obras de devoción. Los himnos
y oficios de Navidad abundan en esto; Cumont ha delineado bien los textos (op.
cit., addit. Nota C, pág. 355).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El primer texto conocido que une o <u>relaciona</u> el nacimiento de
Cristo y el del sol, lo tenemos en Cipriano, "De pasch. Comp"., xix,
"O quam præclare providentia ut illo die quo natus est Sol. nasceretur
Christus". - "</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Tahoma;">�</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Oh,
qué maravillosamente actuó la
Providencia, que en el día en el que nació el Sol. Cristo
debía nacer". -En el siglo cuarto, Crisóstomo, en su obra "del Solst.
Et Æquin". (II, pág., 118, ed. 1588), dice: "Sed et dominus noster
nascitur mense decembris. VIII KAL. Ian. Sed et Invicti Natalem appelant. Quis
utique tam invictus nisi dominus noster?. Vel quod dicant Solis esse natalem,
ipse est Sol iustitiæ". - "No obstante, Nuestro Señor, también nace
en el mes de diciembre. en la octava antes de las calendas de enero [25
diciembre]., Pero ellos lo llaman el "Nacimiento del Invencible". </span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Tahoma;">�</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Quién hay que sea tan
invencible como Nuestro Señor.? O, si ellos dicen que es el día del nacimiento
del Sol, Él es el Sol de Justicia". Ya Tertuliano (Apol., 16; cf. Ad.
Nat., I, 13; Orig. c. Cels., VIII, 67, etc.) tuvo que afirmar que el Sol no era
el Dios de los cristianos; Agustín (Tract. XXXIV, in Joan. En P. L., XXXV,
1652) denuncia la identificación herética entre Cristo y el Sol. El Papa León I
(Serm. XXXVII in nat. dom., VII, 4; XXII, II, 6 en P. L., LIV, 218 y 198)
reprocha duramente los remanentes del culto solar -los cristianos, en la misma
puerta de la basílica de los Apóstoles, se voltean para adorar al naciente sol.
El culto al sol ha legado rasgos en el culto popular moderno en Armenia, en
donde los cristianos dieron en la antigüedad, de manera temporal y externa,
culto al sol material (Cumont, op. cit., pág. 356).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Debemos considerar aquí, que incluso al "bautizar" de manera
deliberada y legítima una fiesta pagana, no tuvo otro significado que el de la
necesidad de transferir la supuesta fecha. El "nacimiento en la
montaña" de <u>Mitra</u> y el de Cristo en una "gruta" no tienen
nada en común: la adoración de <u>Mitra</u> por los pastores (Cumont, op. cit.,
I, II, 4, pág., 304 ss.) fue tomada prestada de las fuentes cristianas, y no
viceversa.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Otras teorías de origen pagano </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El origen de la Navidad
no debe buscarse en los Saturnales (1-23 de diciembre), ni tampoco en el santo
nacimiento a media noche de Eleusis (véase J.E. Harrison, Prolegom., pág. 549)
con su probable conexión a través de Frigia, con los herejes nasenos, o con la
ceremonia alejandrina citada anteriormente; ni tampoco con los ritos análogos
al culto del solsticio de invierno en Delphi, cuna de Dionisio, con su
revocación desde el mar a un nuevo nacimiento (Harrison, op. cit., 402 ss.). </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La teoría astronómica </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Duchesne (Les origines du culte chrétien, París, 1902, 262 ss.) nos
presenta la teoría "astronómica", en la que, tomando el día 25 de
marzo como el de la muerte de Cristo [históricamente imposible, pero tan
antigua como Tertuliano (Adv. Jud., 8)], el instinto popular, el cual quiere
conocer con exactitud el número de años de una vida Divina, pone Su concepción
en esa misma fecha, siendo Su nacimiento el 25 de diciembre. Esta teoría se
apoya en el hecho que algunos <u>montanistas</u> (Sozomeno, Hist. Eccl., VII,
18) celebraban la Pascua
el 6 de abril; así, tanto el 25 de diciembre y el 6 de enero son
simultáneamente explicados. Es más, el cálculo sigue en su totalidad los
argumentos basados en el número y en la "conveniencia" de la
astronomía, en aquella época muy popular. Desgraciadamente, no existe evidencia
contemporánea alguna sobre la celebración en el siglo cuarto de la Concepción de Cristo,
en el día 25 de marzo. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Conclusión </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El presente escritor se inclina a pensar que, estando el origen de esta
fiesta en Oriente o Occidente, y a pesar de la abundancia de fiestas análogas
celebrando el solsticio de invierno, éstas pueden haber ayudado, aunque de
manera imprecisa, en la elección de la fecha de diciembre, de la misma manera
que cuando se fijó la fecha del Natalis Invicti en el solsticio de invierno,
aparte de la adaptación deliberada o de curiosos cálculos, para fijar en ese
mismo día la fiesta cristiana. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">LITURGIA Y COSTUMBRES </span></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El calendario </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Al fijare esta fecha, quedaron también fijadas la de la Circuncisión y de la Presentación; la de la Expectación y, quizás,
la de la Anunciación
de la Santísima
Virgen María; también la del Nacimiento y Concepción del
Bautista (cf. Thurston en Amer. Eccl. Rev., Diciembre, 1898). Hasta el siglo
décimo la Navidad
era considerada, en los documentos pontificios, el inicio del año eclesiástico,
como se sigue haciendo en las Bulas; Bonifacio VIII (1294-1303) restauró
temporalmente esta costumbre, la cual Alemania sostuvo durante algún tiempo
más.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Las celebraciones populares</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El códice Theod., II, 8, 27 (cf. XV, 5,5) prohíbe, en el año 425, los
juegos del circo durante el 25 de diciembre; aunque no fue hasta el Códice de
Justino III, 12, 6 (529) que esta prohibición fue realmente impuesta. El
Segundo Concilio de Tours (can. XI, XVII), en el año 566 ó 567, proclama la
santidad de los "doce días" desde la Navidad hasta la Epifanía, y el deber de
ayunar durante el Adviento; el de Agde (506), en los cánones 63-64, decreta una
comunión universal, y el de Braga (563) prohíbe el ayuno durante el Día de
Navidad. Pero, las celebraciones populares navideñas aumentaron tanto, que en
1110 se dieron las llamadas "Leyes del Rey Cnut", decretando un ayuno
desde Navidad hasta Epifanía. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Las tres Misas </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Las tres misas que señalan para esta fecha el Misal de Gelasio y el
Gregoriano, y éstas con un martirologio especial y sublime, y con la dispensa,
si fuera necesaria, de la abstinencia, todavía hoy son guardadas. Si bien Roma
señala sólo tres Misas para la
Navidad, Ildefonso, un Obispo español, en el 845, alude a una
triple Misa en Navidad, Pascua, Pentecostés, y la Transfiguración
(P.L., CVI, 888). Estas Misas, de medianoche, al alba, e <i>in die</i>, están
místicamente relacionadas con la distribución judía y cristiana, o (como lo
dice Santo Tomás, Summa Theol., III:83:2) al triple "nacimiento" de Cristo:
en la Eternidad,
en el Tiempo, y en el Alma. Los colores litúrgicos variaban: negro, blanco,
rojo, o (por ejemplo en Narbona) se usaba el rojo, blanco, y violeta (Durand,
Rat. Div. Off., VI, 13). El Gloria era sólo entonado al principio de la primera
Misa de ese día.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El origen histórico de esta triple Misa, probablemente fue de la
siguiente manera (cf. Thurston, en Amer. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">Eccl.
Rev., Enero, 1899; Grisar, Anal. Rom., I, 595; Geschichte Roms. im mittelalter
I, 607, 397; CIV. </span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Catt., 21 septiembre de 1895, etc.): La primera Misa era celebrada en el
<i>Oratorium Præsepis </i>en Santa María La Mayor -una iglesia probablemente asimilada desde
el principio a la basílica de Belén- y la tercera en San Pedro, reprodujeron en
Roma el doble Oficio de Navidad mencionado por Eteria (véase lo anteriormente
dicho) en Belén y Jerusalén. La segunda Misa era celebraba por el Papa en la
"capilla real" del Palatino, para los miembros de la corte bizantina,
es decir, la capilla de Santa Anastasia, como fue originalmente llamada, al
igual que la basílica en Constantinopla, Anastasis, y como ella, fue construida
para reproducir la basílica del mismo nombre de Jerusalén -y como ella también,
finalmente abandonó el nombre de "Anastasis", por el de la mártir <u>Santa
Anastasia</u>. La segunda Misa fue, por consiguiente, una deferencia que el
Papa hacia a la iglesia imperial en su fiesta patronal. Las tres lugares se
mantuvieron así, pues, por el año 1143 (cf. Ord. Romani en P. L., LXXVIII,
1032) el Papa dejó de oficiar la tercera Misa en el distante San Pedro, y la
empezó a decir en el altar mayor de Santa María La Mayor. En esta tercera
Misa, León II inauguró, en el año 800, por medio de la coronación de <u>Carlomagno</u>,
el Sacro imperio romano. Este día se convirtió en el favorito para las
ceremonias de la corte, y en él, por ejemplo, <u>Guillermo de Normandía </u>fue
coronado en Westminster.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Las representaciones dramáticas</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La historia de la dedicación del <i>Oratorium Præsepis </i>en la
basílica de Liberio, de las reliquias allí guardadas y sus imitaciones, no pertenecen
a esta disertación [cf. <u>Crib; Relics</u>. Los datos están bien dados por
Bonaccorsi (Il Natale, Roma, 1903, ch. IV)], pero la práctica de dar una
expresión dramática, o por lo menos espectacular, a los hechos de la Navidad, fueron lo que, de
alguna manera, dieron origen a los misterios litúrgicos. Por ejemplo, el <i>ordinaria
</i>de Ruán y el de Reims, colocan el <i>officium pastorum </i>inmediatamente
después del Te Deum y antes de la
Misa (cf. Ducange, Gloss. med. et inf. Lat., s.v. Pastores);
posteriormente, la Iglesia
celebró un segundo misterio "profético" después de <u>Tierce</u>, en
la que la Vigilia
y la Sibila se
unían con los profetas del Antiguo Testamento para honrar a Cristo. (Para más
detalles sobre Vigilias y obras sobre la Navidad y profecías, ver la obra de Comparetti,
"Virgil in Middle Ages", pág. 310 ss.). La obra "To out-herod
Herod", es decir sobreactuar, muestra la violencia de Herodes. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Los pesebres, Belenes o Nacimientos</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<u><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">San Francisco de Asís</span></u><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;"> en el año 1223 dio origen a los pesebres o
nacimientos que actualmente conocemos, popularizando entre los laicos una
costumbre que hasta ese momento era del clero, haciéndola extra-litúrgica y
popular. La presencia del buey y del burro se debe a una errónea interpretación
de Isaías 1, 3 y de Habacuc 3, 2 (versión "Itala"), aunque aparecen
en el magnífico "Pesebre" del siglo cuarto, descubierto en las
catacumbas de San Sebastián en el año 1877. El burro en el que Balaam montó, en
el misterio de Reims, hizo que la fiesta recibiera el nombre de <i><u>Festum
Asinorum </u></i>(Ducange, op. cit., s.v. Festum).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Los himnos y villancicos </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La degeneración de las obras dramáticas ocasionó la difusión de
villancicos y pastorales, a los cuales se les a otorgado en ocasiones, una
posición cuasi-litúrgica. Prudencio, en el siglo cuarto, es el primero (y único
en su siglo) en escribir himnos para la Navidad, pues los himnos "Vox clara"
(himno para Laudes en Adviento) y "Christe Redemptor" (Vísperas y
Maitines de Navidad) no pueden ser asignados a Ambrosio. Sin embargo, el himno
"A solis ortu", pertenece a Sedulio (siglo quinto). Los primeros
Weihnachtslieder alemanes datan de los siglos undécimo y duodécimo; los
primeros villancicos conocidos datan del siglo undécimo, y del siglo
decimotercero. El famoso "Stabat Mater Speciosa" es atribuido a Jacopone
Todi (1230-1306); "Adeste Fideles" data del siglo decimoséptimo.
Pero, éstos aires populares, e incluso palabras, deben de haber existido desde
mucho tiempo antes de que fueran puesto por escrito. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Tarjetas y regalos </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">La costumbre <u>pagana</u> centrada en las calendas de enero, influyó en
las de Navidad. Tiele (Yule and Christmas, Londres, 1899) ha recolectado muchos
interesantes ejemplos. La <i>strenæ </i>(<i>eacute;trennes</i>) del 1 de enero
romano (fuertemente condenado por Tertuliano, de Idol., XIV y X, y por Máximo de
Turín, Hom. el CIII, de Kal. gentil., en P.L., LVII, 492, etc.) sobrevivió en
la costumbre de los regalos Navideños, las tarjetas, y cajas.</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Las fogatas Navideñas </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Las fogatas durante las calendas eran un escándalo en Roma, y San
Bonifacio logró que el Papa Zacarías las aboliera. Pero, probablemente esta
fogata de Navidad, en sus muchas formas, era originalmente encendido sólo
debido al invierno. Sólo a partir de 1577 se convirtió en una ceremonia pública
en Inglaterra; su popularidad, sin embargo, creció inmensamente, sobre todo en la Provenza; en la Toscana, la Navidad es simplemente
llamada <i>ceppo </i>(bloque, leño -Bonaccorsi, op. cit., pág. 145, n. 2).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Además, estuvo también relacionada con otras costumbres; en Inglaterra,
un siervo tenía el derecho de alimentarse a expensas de su señor, durante todo
el tiempo que durase el fuego de una rueda de madera, que su señor le
entregaba, el señor también entregaba a su siervo una carga de madera, cuando
nacía un niño; <i>Kindsfuss </i>era el nombre de un regalo que se le daba a los
niños cuando les nacía un hermano o hermana, e incluso, los animales de la
granja también recibían el suyo, cuando Cristo, el hermano universal, nacía
(Tiele, op. cit., pág. 95 ss.). </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El árbol de Navidad </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Gervasio de Tilbury (siglo trece), narra que en Inglaterra el grano era
expuesto la noche de Navidad, para que adquiera la fertilidad del rocío que cae
en respuesta al "Rorate Cæli"; la tradición en la que los árboles y
las flores florecen durante esta noche, es citada por primera vez, de un
geógrafo árabe del siglo décimo, y se extendió por toda Inglaterra. Alrededor
del siglo decimotercero, en la épica francesa, se ven velas en los árboles
florecientes. En Inglaterra, el bastón de José de Arimatea era el que florecía
en Glastonbury y en otros lugares; cuando el 3 de septiembre se convirtió en 14
de septiembre, en el año 1752, 2000 personas estuvieron observando si el espino
<i>Quainton </i>(<i>cratagus præcox</i>) brotaría en la nueva fecha Navideña; y
como no lo hizo, se negaron a guardar esta nueva fecha. De esta costumbre de
decorar los árboles tomada de las calendas (que fue prohibido por el Arzobispo
Martín de Braga, c. 575, P. L., LXXIII -el muérdago fue legado por los
Druidas), surgió el del árbol de Navidad, mencionado por primera vez en el año
1605 en Estrasburgo, e introducido en Francia e Inglaterra, recién en el año
1840, por la princesa Helena de Mecklenburg y el príncipe Consorte
respectivamente. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">El visitante misterioso </span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Sólo con mucha cautela debemos relacionar al misterioso bienhechor de la
noche de Navidad -Knecht Ruprecht, Pelzmärtel en un caballo de madera, San
Martín en un caballo de batalla blanco, Martín en un corcel blanco, <u>San
Nicolás</u> y su equivalente "reformado", el Padre de la Navidad, quien junto con
su esposa Berchta, desciende en las noches entre el 25 de diciembre y el de 6
enero, en un caballo blanco, para bendecir la tierra y los hombres. Las fogatas
y las ruedas encendidas iluminaban las colinas, se adornaban las casas, los
juicios eran suspendidos y se celebraban fiestas (cf. Bonaccorse, op. cit.,
pág. 151). Knecht Ruprecht, de todos modos (mencionado por primera vez en un
misterio de 1668 y condenado en 1680 como un demonio) era sólo un siervo del
Santo Niño. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Celebraciones no-católicas</span></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Sin duda alguna, los <i>nuclei</i> cristianos asumieron costumbres
paganas. Pues las momias de las calendas; el extraordinario y obsceno <i>Modranicht</i>;
el pastel en honor de la "placenta" de <u>María</u>, condenado por el
Concilio de Trullan (692), canon 79; el <i>Tabulæ Fortunæ </i>(comida y bebida
ofrecidas para obtener alzas, condenado en el 743), véase Tiele, op. cit., cap.
VIII, IX -los datos de Tiele son quizá de mayor valor que sus deducciones- y
Ducange (op. cit., s. vv. Cervula y Kalendæ).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">En Inglaterra, la
Navidad fue prohibida por un Acta del Parlamento en 1644;
debía de ser considerado día de ayuno y de mercado; las tiendas fueron
obligadas a abrir; los budines de ciruela y los pasteles de carne picada y
frutas fueron condenados como paganos. Los conservadores se resistieron; en
Canterbury se derramó sangre; pero después de la Restauración, los
disidentes continuaron llamándola <i>Yuletide "Fooltide". </i></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">Además de los trabajos mencionados en el artículo, véase también, Die
Geschichte des deutschen Weihnachts (Leipzig, 1893); MANN-HARDT,
Weihnachtsblüthen in Sitte u. Sage (Berlin, 1864); RIETSCHEL, Weihnachten in
Kirche, Kunst u. Volksleben (Bielefeld and Leipzig, 1902); SCHMID, Darstellung
der Geburt Christin der bildenden Kunst (1890); MÜLLER, Le costumanzi del
Natale (Rome, 1880); CORRIERI, Il Natale nelle letterature del Nord in Cosmos
Cath. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Arial;">(December, 1900); ERBES, Das Syrische
Martyrologium, etc., in Zeitschr. F. Kirchengesch. (1905), IV (1906), I;
BARDENHEWER, Mariä Verkündigung (Freiburg, 1905); DE KERSAINT-GILLY, Fêtes de
Noël en Provence (Montpellier, 1900); DE COUSSEMAKER, Drames Liturgiques du
Moyen Age (Paris, 1861); DOUHET, Dict, des mystères in MIGNE, Nouv, encycl.
théol., XLIII; PÉREMÈS, Dict. De Noëls, ibid. LXIII; SMITH AND CHEETHAM, dict.
Christ. Antiq., s.v. Christmas. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">CYRIL MARTINDALE<br />
Trascrito por Susanti A. Suastika<br />
Traducido por Juli</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Tahoma;">�</span><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: Arial;">n
Alejandro Nieva</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: Verdana;">Fuente:
http://ec.aciprensa.com</span></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-57696694577297856432012-12-23T12:03:00.000+01:002012-12-23T12:05:01.729+01:00EL ORIGEN PAGANO DE LA NAVIDAD<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">¿Quién no ha oído todos
los años, cada 25 de diciembre, los lamentos de quienes acusan al mundo moderno
de haber privado de sentido la fiesta de la Navidad? Fiesta religiosa, en efecto, hoy se
reduce a un simple apogeo de la sociedad de consumo donde las familias gastan
lo que no tienen para subir después con mayor esfuerzo la célebre <i>cuesta de
enero.</i> Pero tales lamentos, que son ciertos, son no obstante incompletos.
De hecho, el sentido “original” de la fiesta de la Navidad empezó a perderse
hace siglos. Porque tal sentido no era la conmemoración del nacimiento de
Cristo, sino la promesa del retorno del Sol, algo que los europeos celebraban
muchos siglos antes de que el cristianismo se convirtiera en religión oficial
de nuestras gentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"> </span><span id="more-32"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">Las fechas no encajan</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Todos nos hemos
preguntado alguna vez cómo es posible que el año, en la era cristiana, comience
el 1 de enero, aunque el nacimiento de Cristo, punto de partida teórico del
cómputo del tiempo en esta era, se haya fijado un 25 de diciembre. También es
común otra pregunta: ¿Cómo es posible que Jesús haya sido adorado por pastores
que custodiaban rebaños de ovejas, durmiendo al raso, en pleno mes de
diciembre? ¿Eran pastores suicidas? Estas incoherencias del relato navideño
cristiano suscitan siempre todo género de perplejidades. El hombre de hoy suele
despachar la contradicción encogiéndose de hombros o rechazando como “patraña”
la integridad del hecho navideño. Pero estos fáciles expedientes se complican
cuando constatamos que el 25 de diciembre era también una gran fiesta en el
mundo romano, y que la noche del 24 al 25 de diciembre marca asimismo el
solsticio de invierno, la noche más larga del año. La documentación histórica
hará el resto: descubriremos así que tras la Navidad se oculta una de las constantes más
profundas del alma de la cultura europea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Al lector le sorprenderá
saber que la Iglesia
nunca creyó que Jesús naciera realmente el 25 de diciembre. De hecho, la fecha
exacta del nacimiento de Jesús es desconocida, porque en el Oriente antiguo no
se celebraban los cumpleaños y allí, generalmente, los padres no recuerdan
cuándo han nacido sus hijos. Se trata de costumbres que han durado hasta fecha
reciente: en los censos elaborados en el Oriente Medio tras la descolonización,
la mayor parte de los ciudadanos ignoraba su propia edad. Tampoco las
Escrituras ayudan a despejar la incógnita. El <i>Evangelio</i> canónico más
antiguo, que es el de <b>Marcos,</b> pasa completamente por alto la infancia de
Jesús. <b>Mateo</b> sitúa su nacimiento en Belén, según la profecía de <b>Miqueas,</b>
pero no nos especifica nada más. El prólogo añadido al <i>Evangelio</i> de <b>Lucas,</b>
donde se dice que “había en la región unos pastores que pernoctaban al raso y
de noche se turnaban velando sobre su rebaño” (2, 8), sugiere una fecha
primaveral. La tradición posterior de la gruta de pastores no se encuentra en
los evangelistas; parece que se refiere a un santuario del dios Adonis
tardíamente anexionado por la
Iglesia para su culto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtHhrMPSeMNWC-QUHba-6K2RIB6LjJpQbgLy3O-7DRZkOMz2oJ7N_uulvllujP7qhKZGKDRDPZ5bmvNIrDMQXwJfNkyI01ApMipkXJBIbKVHpUS29TixbeT97mFjQtuFvwAvNN74D9wdM/s1600/NAVIDAD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtHhrMPSeMNWC-QUHba-6K2RIB6LjJpQbgLy3O-7DRZkOMz2oJ7N_uulvllujP7qhKZGKDRDPZ5bmvNIrDMQXwJfNkyI01ApMipkXJBIbKVHpUS29TixbeT97mFjQtuFvwAvNN74D9wdM/s1600/NAVIDAD.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Nunca, pues, pudo la Iglesia primitiva fijar la
fecha exacta del nacimiento de Jesús. Existe constancia documental de que en el
siglo II hubo amplios debates sobre este punto, y de que se saldaron con las
afirmaciones más contradictorias. <b>Clemente de Alejandría</b> propuso la
fecha del 18 de noviembre; otros señalaron el 2 de abril, el 20 de abril, el 20
o el 21 de mayo… Ésta última era la apuesta de los cronólogos egipcios. Pero un
<i>De Pascha Computus</i> fechado en 243 afirma que la natividad se produjo el
28 de marzo. Los marcionitas, por su parte, negaron la mayor: Jesús había
descendido directamente del cielo y apareció en Cafarnaún ya como adulto,
durante el año 15 del reinado de <b>Tiberio</b> (Cf. <b>Robert de Herté:</b>
“Petit dictionnaire de Noël”, en <i>Etudes & Recherches,</i> 4-5, enero
1977).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Había motivos religiosos
y filosóficos que respaldaban la opción de quienes preferían dejar la cuestión
sin respuesta: por eso <b>Orígenes,</b> hacia el año 245, consideró
“inconveniente” ocuparse de festejar el nacimiento de Cristo “como si se
tratara de un rey o un faraón”. Sin embargo, en esa misma época estaban
apareciendo gran cantidad de protoevangelios y “evangelios de la infancia”, a
cada cual más fantástico, que disparaban la imaginación de los fieles.
Averiguar la fecha exacta de la natividad se había convertido en un problema de
primer orden, seguramente porque en aquel tiempo la doctrina cristiana empezaba
a configurarse como un <i>corpus</i> relativamente consolidado, obligado a no
dejar ni una sola pregunta sin solución.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">La Epifanía</span></b><b><span style="font-family: Verdana;"> de Osiris/Dionisos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Fue así como empezó a
aceptarse la propuesta formulada por los <i>basilidianos</i> de Egipto, una
secta gnóstica semi-cristiana, seguidora de las enseñanzas de <b>Basílides</b>
y que en la primera mitad del siglo II habían sugerido la fecha del 6 de enero.
Los cristianos de Siria y después todas las comunidades de Oriente respaldaron
la decisión. Pero, ¿por qué el 6 de enero? Porque esa fecha era ya, en el
oriente del Viejo Mundo, la de la
Epifanía (del griego <i>epiphaneia,</i> “aparición”) de
Osiris y de su correspondiente griego, Dionisos, y la continuidad de estos
dioses con Cristo era parte de la doctrina del mencionado gnóstico Basílides.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">El 6 de enero era la
fecha de la bendición de los ríos en el culto de Dionisos, que los griegos
identificaron con el dios egipcio Osiris. Esta correspondencia venía
justificada por profundas afinidades rituales. La epifanía o aparición de
Dionisos tuvo lugar en la Isla
de Andros, donde, en la noche del 5 al 6 de enero, manaba un “vino milagroso”
que daba testimonio de la presencia invisible del dios. Respecto a la epifanía
de Osiris, que también se festejaba en la misma fecha (el 11 <i>Tybi,</i> es
decir, el 5/6 de enero), venía precedida por un periodo de duelo donde se
lloraba al dios muerto en la época del solsticio de invierno; luego reaparecía
Osiris y las aguas del Nilo se hacían vino. Todo el mundo greco-oriental
celebraba en esta fecha fiestas semejantes. La fuente sagrada de Dionisos
manaba vino también en el santuario de Teos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Hay, además, una
importante presencia femenina en estas fiestas de la Epifanía. Bajo el
vino santo de Dionisos, Isis alumbraba a Harpócrates, el sol que volvía a
nacer. En la astrología de la alta antigüedad, el 6 de enero marcaba el momento
en que el sol salía por la constelación de la Virgen. En Alejandría
se celebraban ceremonias en el templo de la Virgen, el <i>Koreión,</i> pues la Virgen había dado a luz a
su hijo Aión, el Eterno, homólogo de Dionisos y Osiris. Este último rito es
particularmente interesante: tras una vigilia de plegarías, los fieles bajaban
a una cripta para retirar una estatua de un niño recién nacido que exhibía en
la frente, las manos y las rodillas, las marcas de una cruz y una estrella de
oro. Los fieles proclamaban: “La
Virgen ha dado a luz; ahora crecerá la luz”. La Virgen… El carácter sagrado
de la madre del Dios, ignorado y en ocasiones hasta negado en el ámbito
judeocristiano, es una aportación específicamente europea al universo religioso
del catolicismo. <b>Isidro Palacios</b> ha dedicado amplias páginas a
interpretar el significado profundo de la Dama <i>(Apariciones de la Virgen,</i> Temas de Hoy,
1994). Retengamos el dato, porque luego volveremos a toparnos con otras damas
que pueblan el paisaje navideño. Señalemos, para concluir este apartado, que
esta fiesta del alumbramiento de Aión tenía un carácter cívico: <b>Alejandro
Magno</b> había fundado Alejandría en el año —331 y, para asegurar la eternidad
de la ciudad, la había consagrado a Aión, <i>el Eterno.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Es evidente que el triple
culto de Dionisos, Osiris y Aión determinó la opción de los basilidianos por el
6 de enero a la hora de fijar el nacimiento de Jesús, acontecimiento que en
aquella época era idéntico a la Epifanía. Máxime cuando a esa misma fecha, y por
el mismo motivo, se le atribuyen otros dos hechos milagrosos: el bautismo de
Jesús en aguas del Jordán y el episodio de las bodas de Caná con la transformación
del agua en vino. Estos episodios del culto cristiano guardan una clara
relación ritual con las ceremonias acuáticas en el Nilo de Osiris, que era
igualmente hijo de un dios y una mortal, como explica <b>Luciano</b> <i>(Diálogos,</i>
IX, 2), y con la tradición griega y egipcia que conmemora las nupcias del dios
solar y las aguas, incluida la transformación de éstas en vino. Pero no era
sólo cuestión de gnósticos, como los basilidianos. En el cristianismo oriental
de los primeros tiempos, la identificación de Cristo con el Sol es una
constante. Hacia el año 170, <b>Melitón de Sardes,</b> obispo de Lidia, había
comparado inequívocamente a Cristo con Helios, el dios Sol: “Si el Sol con las
estrellas y la Luna
se bañan en el océano, ¿cómo no iba Cristo a ser bautizado en el Jordán? El rey
del cielo, príncipe de la creación; el sol levante que apareció también ante
los muertos del Hades y los muertos de la Tierra, ha ido, como un verdadero Helios, hacia
las alturas del cielo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">De manera que en siglo
IV, y empujado por la fuerza de esta memoria mítica, todo el Oriente cristiano
está ya celebrando el nacimiento de Jesús el 6 de enero. En 386 se ha decidido
oficialmente que las dos grandes fiestas cristianas son Pascua y Epifanía. Un
año antes, el papa <b>Siricio,</b> recién entronizado en la <i>Silla</i><i> de Pedro,</i>
había calificado la fecha del 6 de enero como “Natalicia”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Nos hallamos aquí en
presencia de un fenómeno que los antropólogos conocen por <i>sincretismo,</i> a
saber, la conjunción de dos o más rasgos culturales de origen diferente que dan
lugar a un nuevo hecho cultural. La
Europa suroriental de los primeros siglos de nuestra era,
donde confluían las tradiciones griega, egipcia y judeo-cristiana, junto a
muchas otras ramas de la religiosidad del oriente próximo, fue terreno abonado
para este género de fenómenos. Pero si el carácter sincrético de la Epifanía cristiana del 6
de Enero es evidente, igualmente lo será la otra gran tradición navideña: la de
celebrar el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">La fiesta del Sol
Invicto</span></b><span style="font-family: Verdana;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Efectivamente, mientras la Iglesia de Oriente adopta
el 6 de enero como fecha de la
Natividad, en el occidente de Europa se empieza a adoptar la
fecha del 25 de diciembre. Y también aquí el origen es pre-cristiano: en este
caso no Osiris ni Dionisos, sino Mitra, aquel dios solar de los persas,
seguramente derivado del Mitra indio, y que las legiones romanas trajeron a
Europa. El culto de Mitra, aunque se remonta a los siglos VII y VI, conoció un
formidable impulso en la Roma
del siglo II. De hecho, esta época conoció una dura competencia entre el
cristianismo y el mitraísmo, pues ambas, que compartían muchos elementos
comunes (la idea de redención, la salvación de las almas después de la muerte,
etc.) pugnaban por convertirse en la religión dominante de un Imperio que había
ya abandonado a sus viejos dioses. Y los mitraístas festejaban el renacimiento
de Mitra todos los años, el 25 de diciembre, justo en medio del periodo del
solsticio de invierno, después de las saturnalias romanas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Además, hay que tener en
cuenta que en esta misma época los pueblos <i>bárbaros</i> —esto es, los nada o
poco romanizados— seguían celebrando en torno al 25 de diciembre sus viejos
ritos solsticiales. Así la
Iglesia consideró bueno operar en su provecho un hábil
sincretismo. ¿Acaso la <i>Biblia</i>
no llama al Mesías “el Sol de la justicia”, como escribió <b>Malaquías</b>?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">En efecto, el 25 de
diciembre era en Roma la fiesta del <i>Sol Invicto.</i> Según cuenta <b>Macrobio,</b>
ese día los fieles se dirigían a un santuario de donde sacaban una divinidad
del Sol, representado como un niño recién nacido. Las enseñas del emperador <b>Juliano</b>
portaban el lema <i>Soli Invicto.</i> En el calendario de <b>Philocalus,</b> en
el año 354 (que, por cierto, fue descubierto y dado a conocer por <b>Theodor
Mommsen</b>), el 25 de diciembre se señalaba como <i>Dies natalis Solis
invicti;</i> junto a la primera mención del nacimiento de Cristo y la
indicación del nacimiento de Mitra. Y esta fecha, el día del sol invicto, venía
a coincidir también con la vieja tradición de la Europa precristiana de
celebrar el solsticio de invierno, que ha sido una de las fiestas más
importantes de los pueblos indoeuropeos y que como tal ha sobrevivido en todas
las culturas que éstos han creado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">El solsticio de invierno
marca el momento de las noches más largas del año; el sol parece estar a punto
de extinguirse. Este periodo dura doce noches, desde el 25 de diciembre hasta
el 6 de enero. Según la tradición, en este tiempo los reinos de los vivos y los
muertos entran en comunicación. Encontramos este motivo mítico en los celtas,
los griegos, los germanos y los indios védicos. Pero, lejos de significar un
tiempo de oscuridad, los antepasados de los europeos lo celebraban como anuncio
indudable del próximo retorno del Sol y del renacimiento de la vida que no
muere bajo el frío invernal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Hoy se reconoce de forma
prácticamente unánime que fue la pre-existencia de esta fiesta pagana lo que
llevó a la Iglesia
a fijar el nacimiento de Cristo el 25 de diciembre. Escuchemos a <b>Arthur
Weigall:</b> “Esta nueva fecha fue elegida enteramente bajo influencia pagana.
Desde siempre había sido la del aniversario del sol, que se celebraba en muchos
países con gran alborozo. Tal elección parece habérsele impuesto a los
cristianos por hallarse éstos en la imposibilidad, ya fuera de suprimir una
costumbre tan antigua, ya fuera de impedir al pueblo que identificara el
nacimiento de Jesús con el del Sol. Así hubo que recurrir al artificio,
frecuentemente empleado y abiertamente admitido por la Iglesia, de dar una
significación cristiana a este rito pagano irreprimible” <i>(Survivences
païennes dans le monde chrétien,</i> París, 1934). Esta misma tesis es admitida
por numerosos autores cristianos. <b>Credner,</b> en 1833, señalaba: “Los
Padres transfirieron la conmemoración del 6 de enero al 25 de diciembre porque
la costumbre pagana quería que se celebrara en esta fecha el nacimiento del
Sol, encendiendo velas en signo de alegría, y porque los cristianos tomaban
parte en estos ritos y festejos. Cuando los doctores vieron cuán ligados
seguían los cristianos a esta fiesta, tomaron la decisión de hacer que la Natividad se celebrara
en este día” (“De natalitiorum Christi origine”, <i>Zeitsch, Hist. Theol.,</i>
III).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">La fusión, no obstante,
presentaba sus riesgos desde el punto de vista doctrinal, porque la
identificación entre Cristo y el Sol llegaba, en las prédicas de los propios
padres, a extremos demasiado paganizantes. Así en el siglo IV <b>San Efrén,</b>
en su <i>Himno a la Epifanía,</i>
había desarrollado una explicación absolutamente solsticial del misterio
cristiano: “El Sol es victorioso y misterio son los pasos con que se eleva. Ved
que hay doce días desde que el sol se eleva en el cielo, y hoy henos aquí en el
décimotercer día. Símbolo perfecto del Hijo y sus Doce apóstoles. Vencidas las
tinieblas del invierno, para demostrar que Satán ha sido vencido. El Sol triunfa
para demostrar que el hijo único de Dios celebra su triunfo”. Este tipo de
interpretaciones se hicieron muy frecuentes en los primeros tiempos: la fiesta
del Sol todavía tenía más arraigo popular que la conmemoración de la Natividad. No es
extraño que <b>San Agustín,</b> en sus <i>Sermones,</i> suplicara a sus
contemporáneos que no reverenciaran el 25 de diciembre como día únicamente
consagrado al Sol, sino <i>también</i> en honor a Jesús.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Un testimonio más tardío,
el de <b>Beda el Venerable,</b> a principios del siglo VIII, nos ofrece
detalles muy concretos sobre cómo se aplicó el sincretismo cristiano sobre el
solsticio pagano. Así, en la <i>Historia Ecclesiastica</i><i> gentis Anglorum</i>
del célebre monje benedictino, leemos que en el año 601 el papa <b>Gregorio I</b>
encomendó a los misioneros ingleses, sobre todo a <b>Melitus</b> y <b>Agustín
de Cantorbery,</b> desviar de su sentido originario las costumbres paganas más
arraigadas, y no combatirlas abiertamente: “No destruyais los santuarios donde
se sientan sus ídolos —explicaba el papa—, sino sólo los ídolos que están en
esos santuarios. Consagrad el agua traída a tales templos y levantad allí
altares… de forma que el pueblo, viendo que sus templos no son destruidos,
renuncie a sus errores y reconozca y adore al verdadero Dios. (…) Y si tienen
el hábito de sacrificar bueyes a los demonios, ofrecedles alguna celebración en
lugar de ese sacrificio… Que celebren fiestas religiosas y honren a Dios con
sus fiestas, de modo que puedan conservar sus placeres exteriores, pero estando
mejor dispuestos a recibir los gozos espirituales”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">La primera mención latina
del 25 de diciembre como fecha de la
Navidad se remonta al año 354. Sin embargo, no existe
constancia de que en tal época celebrara la Iglesia fiesta alguna. La tradición dice que la
fiesta de la Navidad
fue instituida por el papa <b>Julio I,</b> <i>cabeza visible</i> de la Iglesia entre 337 y 352,
pero no hay ningún documento que permita asegurarlo. Más probable parece que
fuera un poco más tarde, bajo el reinado del emperador de Occidente <b>Honorio,</b>
entre los años 395 y 423, cuando la Natividad del Señor el 25 de diciembre se
convirtió en fiesta religiosa, puesta en pie de igualdad con la Pascua y la Epifanía, quedando esta
última reducida únicamente al episodio de los reyes magos, y asimilándosele las
bodas de Caná y el bautismo en el Jordán. No obstante, ésto acontecía sólo en la Iglesia de Occidente,
porque en Oriente la Navidad
seguía celebrándose como Epifanía, el 6 de enero: existe constancia de que a
finales del siglo IV así ocurría en Chipre y en Jerusalén; <b>Juan Crisóstomo,</b>
en una de sus prédicas en Antioquía el día de Pentecostés, sólo cita tres
grandes fiestas cristianas, a saber, Epifanía, Pascua y el propio Pentecostés.
No será hasta el 440 cuando la
Iglesia decida oficialmente celebrar el nacimiento de Jesús
el 25 de diciembre. Aún así, ésta no constituirá fiesta obligatoria hasta que
así lo decida el Concilio de Agde, en el 506. Y habrá que esperar al año 529
para que el emperador <b>Justiniano</b> la implante como día festivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">¿Quiénes eran los
Reyes Magos?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Es muy significativo el
hecho de que el paso de la
Navidad del 6 de enero al 25 de diciembre haya coincidido con
la implantación del cristianismo en Europa, su triunfo en Roma y el abandono
progresivo de los ritos orientales. Desde el año 450, el papa <b>León Magno</b>
había comenzado la revisión doctrinal al definir la Epifanía como “la fiesta
de los Magos”. En Milán, <b>Ambrosio</b> conmemorará el 6 de enero el bautismo
de Cristo. A principios del siglo V, en Italia, la Epifanía es llamada “la
fiesta de los tres milagros”: la adoración de los Magos, el bautismo en el
Jordán y la transformación del agua en vino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">La aparición de estos
personajes, los Reyes Magos o <i>Magos de Oriente,</i> merece mención aparte,
porque constituye también un claro ejemplo de sincretismo. Los Magos sólo
aparecen en el más tardío de los Evangelios sinópticos, que es el de Mateo.
Éste habla de “sabios”, en número indefinido, que acuden a Belén guiados por
una estrella milagrosa. Las connotaciones mitraístas del episodio son evidentes:
el empleo de la palabra <i>magi</i> (“magos”), de origen indoeuropeo, permite
descubrir una clara alusión a los sacerdotes persas, adoradores de Mitra;
éstos, en la época del nacimiento de Jesús, mantenían el culto en Jerusalén y
parecen haber gozado de una notable influencia; conviene saber, por otra parte,
que Mitra, nacido el 25 de diciembre, fue también adorado por pastores que le
llevaron ofrendas, es decir, el mismo episodio que encontramos en Lucas.
Respecto a la estrella, caben las hipótesis más dispares: desde la de que se
trata de un cometa hasta la propuesta por dos astrónomos franceses, <b>Jean
Gagé</b> y <b>Franz Cumont,</b> que la identificaron como el “pequeño rey” de
la constelación de Leo (el <i>regulus</i> de los romanos, el <i>basilikos</i>
de los griegos). Esta última tesis tiene la ventaja de coincidir con la
tradición irania: los persas atribuían a esta estrella la capacidad de
despertar vocaciones de realeza, e intervenía en el horóscopo que dibujaban los
sacerdotes para determinar el momento del nacimiento del rey cuando la
constelación entraba en el Sol. Las conexiones entre el episodio de los Magos y
la tradición persa no terminan aquí. En una versión árabe de los <i>Evangelios</i>
descubrimos el siguiente pasaje: “Ved cómo los magos vinieron de Oriente a
Jerusalén, según predijo Zoroastro”. El texto zoroástrico alude a un Mesías que
es Saushyant, el dios-salvador iraní, identificado más tarde con Mitra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Los <i>Evangelios</i> no
dicen nada acerca del número, el nombre o la apariencia física de los Magos.
Los cristianos de Oriente decían que son doce. La tradición romana se quedará
con tres, a los que dará nombres fantásticos. El título de “Reyes” parece
haberse añadido tardíamente para que la tradición y el Evangelio concordaran
con las profecías judías: “Reyes serán tus ayos, y sus princesas tus nodrizas;
postrados ante tí, rostro a tierra, lamerán el polvo de tus pies” (<b>Isaías,</b>
49, 23). La leyenda se fue ampliando poco a poco, según esa ley de la memoria
de los pueblos que convierte el mito en realidad incontrovertible y que hace real
lo imaginario. Durante la
Edad Media los Reyes Magos despertarán una gran devoción. Se
supone que sus reliquias fueron trasladadas en el siglo VI desde Constantinopla
hasta Milán. En el año 1164, el emperador <b>Federico Barbarroja</b> las hizo
transportar a la catedral de Colonia, donde aún hoy reposan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">No obstante, y por
importante que fuera la fiesta de los Reyes Magos, la fecha del 6 de enero
quedaba notablemente disminuida respecto a la nueva fecha de la Navidad. Para
facilitar el cambio de fechas, la
Iglesia recurrirá a un desdoblamiento doctrinal: la Navidad, el 25 de
diciembre, conmemora el nacimiento físico de Jesús <i>(natalis in carne);</i> la Epifanía, el 6 de enero,
celebrará el “segundo nacimiento”, espiritual, de Cristo, simbolizada por el
bautismo en aguas del Jordán. Esto no dejará de producir violentos conflictos
entre las iglesias latina y oriental. Las comunidades de Siria y Armenia
declararán desde el primer momento su horror por la elección de un día como el
25 de diciembre, reconocido como marcadamente pagano: acusarán a los
“occidentales” de idolatría y seguirán fieles al 6 de enero, olvidando que esta
fecha, la escogida por los seguidores de Basílides, también era de origen
pagano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">En Europa la tradición
era poco a poco unificada, los viejos textos litúrgicos sobre la Epifanía eran
“corregidos” para encajar las innovaciones y los sacerdotes celebraban en
Cristo la <i>lumen lumine</i> (“luz de luz”, expresión retomada de la liturgia
mitraísta: “llama nacida de la llama”). Con el transcurrir del tiempo, siglos
más tarde, la Epifanía
irá perdiendo importancia en la
Iglesia de Occidente y quedará reducida al episodio de los
Magos, mientras que el bautismo en aguas del Jordán se transferirá al 13 de
enero. Recientemente, en 1972, la
Iglesia de Roma romperá una vez más la tradición y hará de la Epifanía una fiesta
móvil, para satisfacer “fines ecuménicos”. Mientras tanto, en Oriente, la Epifanía alcanzaba una
importancia que jamás conocerá en Occidente: en el imperio bizantino, el <i>agua
de Epifanía</i> será durante mucho tiempo bendecida y asperjada sobre los
fieles, costumbre ritual que no llegará a la iglesia latina hasta el siglo XV.
Todavía hoy, la Iglesia
armenia, sometida al rito jerosolomitano, rechaza la fecha del 25 de diciembre;
los cristianos coptos de Egipto aún celebran el 11 <i>Tybi</i> (6 de enero) el <i>Aïd-el-Ghitas</i>
o “fiesta de la inmersión”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Esta actitud de rechazo
no será excepcional en la historia del cristianismo. Los maniqueos, por
ejemplo, siempre se negaron a reconocer la fecha del 25 de diciembre. Lo mismo
hicieron numerosos grupos protestantes. En la Inglaterra de <b>Cromwell,</b>
las celebraciones de Navidad fueron suprimidas por la violenta hostilidad de
los puritanos hacia todo cuanto pudiera recordar ese origen pagano. La Navidad no se restableció
hasta 1660, tras la restauración de <b>Carlos II.</b> En Escocia, la Navidad fue prohibida en
1583 y se arbitraron graves sanciones para quien la festejara. Todavía hoy,
numerosas sectas cristianas, como los Testigos de Jehová, rehusan celebrarla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">Supervivencia de los
ritos paganos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Señalemos que esta fobia
de tantas familias cristianas hacia la fiesta de la Navidad está completamente
justificada desde su punto de vista. La cristianización de la fiesta, aunque
profunda, no fue capaz de eliminar los rasgos eminentemente paganos del 25 de
diciembre. Para constatarlo basta con repasar los elementos rituales populares
que rodean a la
Navidad. Veremos así que todos ellos, en Europa, tienen un
origen innegablemente pagano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Tomemos, por ejemplo, una
de las costumbres más típicamente navideñas: la del banquete. Para culminar la
cristianización del solsticio, la
Iglesia quiso hacer del periodo de Adviento (las cinco o seis
semanas, según el rito, previas a la
Navidad) un periodo de penitencia y ayuno. El papa <b>Gregorio
Magno,</b> a principios del siglo VII, predicó una serie de homilías en ese
sentido, pero su éxito fue muy limitado. El periodo de ayuno fue reduciéndose
poco a poco hasta quedar limitado a unos pocos días. Su carácter obligatorio
perdió fuerza y los propios papas se vieron obligados a tolerar su
transgresión, antes de que fuera definitivamente abolido por el nuevo código de
Derecho Canónico en 1918; en la
Iglesia de Oriente, por el contrario, su práctica sigue
siendo muy estricta. Y es que las semanas previas a la Navidad, en Europa, han
sido siempre un periodo de alegría y alborozo, de gozosa preparación a la
fiesta, sin carácter expiatorio. Tradicionalmente, el pueblo ha celebrado el
periodo de Adviento a partir del 11 de noviembre, San Martín, fecha (móvil, no
obstante) que tanto en Alemania como en España permanece vinculada a la matanza
del cerdo. El cerdo, de hecho, ha sido el manjar emblemático de la Navidad hasta que los
españoles introdujeron en Europa el pavo, procedente de México. Y así el adviento
pagano es una verdadera escalada gastronómica que culmina con los banquetes
solsticiales, los días 24 y 25 de diciembre, y con el apogeo de los dulces de
Navidad: todos los pueblos de Europa poseen sus propios dulces navideños, desde
los mazapanes y turrones españoles hasta los <i>cognés</i> de la Lorena, pasando por las <i>keniolles</i>
de Flandes y el <i>plum pudding</i> inglés. Es una costumbre antiquísima:
existe constancia documental de que en la Edad Media los vasallos ofrecían a sus señores
“panes de Navidad” en signo de fidelidad renovada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Otro tanto cabe decir de
una estampa tan vinculada al periodo navideño como la de los niños que piden el
aguinaldo. El origen de esta palabra, aguinaldo, es un misterio. En castellano
antiguo se decía <i>aguilando,</i> y la Real Academia
Española lo hace derivar del latín <i>hoc in anno.</i> En francés se dice <i>Au
gui l’an neuf;</i> en dialecto gascón, <i>aguilloné.</i> Pero en bretón recibe
el nombre de <i>aghinaneu,</i> lo cual ha hecho pensar en un origen céltico del
término. Su campo semántico es siempre el mismo: un coro —ya de niños, ya de
pobres— que en los días de Navidad pide limosna de casa en casa. Hoy designa
especialmente el regalo que se ofrece a los grupos de escolares que recorren
los hogares durante el periodo navideño, y muy especiamente durante las doce
noches que dura el solsticio de Invierno, tocando música y cantando. Desde el
punto de vista antropológico se ha explicado numerosas veces su significado
social y “mágico”: en origen son un signo de buen augurio, porque los niños, al
recibir los regalos de la comunidad, aseguran la suerte durante el año que
entra; por eso existe también la superstición de que negarse a atender sus
peticiones trae mala suerte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Tan inseparable de la Navidad como el aguinaldo
son los villancicos. Ésta es la denominación propiamente española, pero en
todas partes existen cantos específicos para este periodo del año. También aquí
la vieja costumbre pagana se impuso sobre las correcciones introducidas por los
teólogos. Existen vestigios de que los villancicos oficiales, en el siglo V,
eran cantados en latín y respondían a melodías profundas y solemnes. Éstos,
empero, fueron rápidamente sustituidos por los cantos populares, que reforzados
por su arraigo tradicional se reinstalaron en un universo religioso del que
habían sido excluidos. Así florecieron los villancicos en España, las <i>Weihnachtslieder</i>
alemanas, los <i>carols</i> ingleses, los <i>chants de Noël</i> franceses…
Todos vienen además caracterizados por el importante papel que en ellos juegan
los niños. Vencido el tabú eclesial, los villancicos llegaron a cantarse y
bailarse en las iglesias, hasta que tal costumbre fue proscrita en el siglo VII
por uno de los concilios de Toledo, verosímilmente el XIV, en 684 (por cierto
que el transformar las iglesias en escenario de los ritos populares
precristianos parece haber sido una costumbre muy arraigada: es sabido que en
España se celebraron corridas de toros en el interior de aquéllas). Pero es el
hecho que los villancicos siguieron en las calles y en los hogares de toda
Europa, siempre con sus ritmos alegres y acompañados por instrumentos populares
como la zambomba española, los caramillos ingleses o el <i>Rummelpot</i>
alemán.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Banquetes, aguinaldos,
villancicos… y regalos, por supuesto. ¿Qué sería una Navidad sin regalos? No
hace falta haber leído a <b>Bataille</b> para saber que el regalo es un símbolo
comunitario —y sagrado— de alegría puesta en común. Y a este respecto, el
paisaje es de lo más diverso. En los países donde el imaginario católico
medieval arraigó con mayor fuerza, como España, los Reyes Magos siguen siendo
los grandes protagonistas (ése es también el origen de otra bella tradición
típicamente española: el <i>belenismo,</i> o construcción de reproducciones
artísticas del imaginario portal de Belén). Pero es evidente que la práctica
del regalo navideño es anterior al cristianismo, a juzgar por la gran cantidad
de personajes que en estas fechas recorren los hogares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">Los que nos traen los
regalos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Uno de los más antiguos
dispensadores de regalos es, curiosamente, <b>San Martín,</b> el mismo que da
la señal para la matanza ritual del cerdo. Pero, según parece, este Martín no
tiene nada que ver con el viejo obispo militar de Tours (316-400), fundador del
monasterio de Ligugé, sino que la tradición popular ha utilizado su figura para
reencarnar en él a un personaje anterior, patrón de las fiestas del buen comer
y mejor beber, del que quedan evidentes huellas en los <i>Martinsfeuer,
Martinhorn</i> o <i>Martinsmännchen</i> de diferentes regiones alemanas. San
Martín da los regalos en Flandes y en algunas zonas rurales de Bélgica. Antaño
fue así también en Cataluña, y más concretamente en la región del Ampurdán,
según refiere <b>Joan Amades:</b> “Se decía a los niños que, al caer la noche,
llegaría San Martín vestido como un pobre y montado en un asno flaco y mugriento,
y que en la ventana de los niños buenos pondría castañas y otros frutos secos,
y en la ventana de los niños malos dejaría cenizas y las boñigas del asno” <i>(Costumari
catalá,</i> vol.7, p.711). El asno, por cierto, es también el animal que
acompaña a Frau Holle y a San Nicolás.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Y este San Nicolás, ya
que aquí aparece, nos da otra muestra de curiosa coincidencia entre los Países
Bajos y el Levante español. El <b>San Nicolás</b> de la hagiografía cristiana
es el antiguo obispo de Mira, en Asia Menor, en el siglo IV. Su fiesta, el 6 de
diciembre, es —o era— el gran día infantil de los regalos en gran parte de
Centroeuropa, donde la llegada de San Nicolás/Santa Claus marca el inicio del
periodo de Adviento. Una y otra figura, la del santo y la del dispensador de regalos,
responden, evidentemente, a orígenes distintos. Según explica <b>F.X. Weiser,</b>
“tras el nombre de Santa Claus se oculta la figura del dios pagano germánico
Thor, cuya leyenda ha pasado al viejo obispo en la presentación moderna de San
Nicolás… Para nuestros antepasados paganos, es el dios más alegre y mejor, que
nunca dañaba a los humanos, sino que los ayudaba y protegía. En cada casa se le
consagraba un lugar especial ante el altar, y se decía que descendía por la
chimenea en su elemento, el fuego” <i>(Fetes et coutumes chrétiennes. De la
liturgie au folklore,</i> Mame, 1961). Pero este origen germánico se complica
si tenemos en cuenta que, en la tradición popular de los Países Bajos, se dice
que San Nicolás viene de España. ¿Es sólo un recuerdo de la época imperial? El
antropólogo <b>José Antonio Jáuregui,</b> en conversación personal, nos confió
hace pocas fechas su descubrimiento de que hacia los siglos XV o XVI existía
pareja fiesta de San Nicolás en Valencia, lugar de escasísima presencia
germánica. ¿Es la misma fiesta? ¿Tal vez el actual San Nicolás centroeuropeo es
una mixtura de elementos germánicos y otros mediterráneos aportados por los
soldados españoles? Misterio. En todo caso, lo seguro es que no se trata del
obispo de Mira.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Una variante muy
interesante a este respecto es la que protagonizan las figuras femeninas. En el
norte de Italia goza de gran popularidad el Hada Befana; en ciertas regiones de
Francia, los regalos los trae la
Tante Arie; en Rusia, Babushka; en el sur de Alemania, el
hada Perchta (o Berchta) aparece durante la época del solsticio para proteger a
los niños. Es imposible no conectar estas damas con la Frau Holle alemana,
verosímilmente derivada a su vez, como ha demostrado <b>Alain de Benoist,</b>
de la vieja diosa de la tercera función Holda, encargada de la protección de
los niños y las mujeres. ¿Por qué tantas hadas y en lugares tan diferentes?
Volvamos al testimonio de Beda el Venerable: “Los antiguos pueblos de
Inglaterra hacen comenzar el año el 25 de diciembre, el día en que nosotros
celebramos el nacimiento del Señor, y esa misma noche que para nosotros es tan
sagrada, ellos la llaman modranecht <i>(modra niht),</i> es decir, la noche de
las madres”. Estas “madres” celebradas en Navidad, según interpretación hoy
comúnmente admitida, serían antiguas divinidades benefactoras que habrían
sobrevivido en los mencionados personajes navideños. El linaje precristiano de
esta figura quedaría confirmado por algunas de las leyendas que acompañan a
estas damas: así, de la
Babushka rusa se dice que en los primeros tiempos sufrió la
maldición de los obispos; también Frau Holle está vinculada al viejo rito de la
caza salvaje de Wotan, identificado por la Iglesia con el Diablo (rito del cual, por cierto,
existe un eco en la tradición gallega: el de los gigantescos jinetes que viven
en el fondo del valle de Monterrey, en Orense, y que el día del fin del mundo
saldrán con sus caballos librando descomunal batalla con los hombres de la
superficie; en otro momento nos ocuparemos de ésto).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Con todo, y a pesar del
enorme interés de esta presencia femenina en los regalos rituales navideños, la
figura predominante es masculina. La Babushka rusa va siempre acompañada (cuando no es
simplemente sustituida), por Frost, el hielo o “Padre Invierno”. Por cierto que
en la Borgoña
existe un homólogo suyo: el <i>Padre Enero.</i> En otros lugares, como en el
País Vasco, es el <i>Olentzaro</i> quien da los regalos; el Olentzaro entronca
directamente con las figuras aquí descritas, pero presenta una característica
muy particular: representado como un muñeco de paja o madera ataviado con la
vestimenta típica de los campesinos de la zona, al final es sin embargo
apaleado por la chiquillería. Detengámonos brevemente en este punto. Contra la
peculiaridad que algunos hermeneutas del vasquismo pretenden ver aquí, la
realidad es que este rito del apaleamiento del Olentzaro evoca innegablemente
las ceremonias de subversión e inversión características de las viejas
saturnalias romanas, que se corresponden con las “fiestas de los locos” de
otros lugares de Europa: los fuegos saturnales del 21 de diciembre; el “rey de
burlas” de las legiones romanas, el día 22 de diciembre; las mascaradas de
Deméter en Grecia, el 26 de diciembre; la fiesta de los Inocentes, superpuesta
tardíamente a la fiesta de los locos, el día 28; las <i>Kalendas Ianuarias</i>
del 1 de enero, condenadas por <b>Isidoro de Sevilla</b> por dar lugar a todo
tipo de excesos… Se trata del otro rostro de la Navidad: la fiesta
orgiástica, que permaneció durante mucho tiempo en las capas populares de la
comunidad, y que seguramente prolonga ritos previos a la llegada de los
indoeuropeos… no sólo en el País Vasco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Pero estábamos en los
dispensadores de regalos. Y hoy en día, como es bien sabido, el mayor <i>regalador</i>
es Papá Noel, figura en la que confluyen los rasgos del paternalismo, la
bondad, el banquete y el descenso por la chimenea, entre otros elementos
característicos de las figuras antes mencionadas. Muchos piensan que la moda de
Papá Noel forma parte del colonialismo cultural norteamericano. Ésto es verdad
sólo por lo que respecta a los años recientes, porque, en realidad, Papá Noel
no es un invento norteamericano (allí se llama Santa Claus, y es también
importado de Europa), sino que procede de Alsacia. En 1871, tras la firma del
Tratado de Frankfurt que ponía fin a la guerra franco-alemana, en Alsacia y
Lorena se produjo una verdadera diáspora humana (y, por tanto, cultural) que
parece estar detrás de muchas actuales costumbres navideñas. Papá Noel es una
de ellas, aunque no falta quien le atribuye un origen normando.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana;">Y el Árbol eterno</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Donde no cabe duda alguna
del origen alsaciano es en otra de las grandes costumbres navideñas de nuestros
días: la del árbol de Navidad. Los primeros datos acerca de esta costumbre en
la época moderna datan de los años 1521 y 1539, y siempre circunscritos a esa
región de Europa. No se generalizará por todo el continente hasta el siglo XIX.
Ahora bien, aunque el rito en su forma actual sea de origen próximo, el tema
del árbol ligado a la fiesta del solsticio parece ser antiquísimo. <b>J. Lefftz</b>
lo hace remontar al paganismo antiguo <i>(Elsässischer Dorfbilder,</i> Wörth,
1960). Parece claro que no hay ningún rastro cristiano en él. En la simbólica
cristiana, el único árbol conocido es el árbol del jardín del Edén, del que
Adán comió el fruto prohibido, desobedeciendo a Yahvé. Por el contrario,
algunos datos de la vieja Irlanda y sobre todo de Escandinavia permiten
remontar esta costumbre a un viejo culto al árbol germánico. Hoy se admite, con
<b>M. Chabot,</b> que “en los tiempos paganos, en las fiestas de <i>Jul,</i>
celebradas a finales de diciembre en honor del retorno de la Tierra hacia el Sol, se
plantaba ante la casa un abeto del que colgaban antorchas y cintas de colores” <i>(La
nuit de Noël dans tous les pays,</i> Pithiviers, 1907). Pero el árbol no
aparece sólo en la tradición germánica: gracias a <b>Virgilio</b> sabemos que
en Roma, durante el periodo de las saturnalias, se colgaba en plaza pública un
árbol cargado de juguetes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Nos hallamos aquí en
presencia de otro elemento inseparable de la mentalidad mítica europea: el
árbol como símbolo sagrado, como eje o pilar del mundo; un árbol que para los
celtas era una encina o un roble, un fresno para los escandinavos (el famoso
fresno <i>Yggdrasill)</i> y un tilo para los germanos. El árbol, con su
impresionante estructura, sus hojas, su tronco y sus raíces, es una
representación del cosmos y de su organización; pone en contacto los diferentes
niveles del mundo (el cielo, la superficie y el reino subterráneo); une el
presente, el pasado y el futuro, y liga al hombre con su linaje y su devenir.
Vínculo de lo continuo y lo discontinuo, representa la vida que nunca acaba y
por eso es símbolo de la regeneración perpetua de la vida. Exactamente del
mismo modo que el solsticio de invierno da testimonio del renacimiento eterno
del sol. Árbol y Navidad, por tanto, mantienen entre sí una comunión de
significados. No es extraño que uno y otra comparezcan al mismo tiempo en
presencia de los hombres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Esto es, en fin, desde la
fecha hasta el árbol, desde los villancicos hasta los regalos, la Navidad: un antiguo rito
pagano, hondamente religioso (sólo los ignorantes pueden negar la existencia de
una religiosidad pagana), que el cristianismo, en Europa, adoptó con toda
naturalidad, generalmente forzada por el sentido popular de lo sagrado, del
mismo modo que el catolicismo europeo hizo suyos gran número de elementos
rituales y significados sacros de los pueblos que llenaban este continente
antes de que hiciera su aparición Jesús de Nazaret. Tienen razón quienes hoy se
lamentan por la pérdida del sentido originario de la Navidad. Pero no por
esa presunta “paganización” que tanto denuncian los curas —ésta ha existido
siempre, mucho antes de que el cristianismo hiciera acto de presencia—, sino
por la comercialización rampante de los usos navideños. No es el Sol Invicto
quien va a matar a Jesús (ni viceversa) el 25 de diciembre, sino que es Mammon,
aquel dios abyecto del dinero que tanto execrara <b>Ezra Pound,</b> quien
parece haber exterminado a los dos. Quizás ocurre que para los pueblos europeos
el Sol ya se ha puesto definitivamente en un solsticio apocalíptico; nunca más
volverá a salir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Pero, no, el Sol siempre
vuelve a salir; el Sol volverá. Éso es lo que significa la Navidad. Y ésto es lo
que algunos, fieles a <i>todas</i> nuestras raíces, hemos celebrado estos últimos
días.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
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</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;">(Artículo de Alfredo
Martorell, publicado en la revista <b>Hespérides</b>, en su número 12, en
Invierno de 1997)</span></div>
<br />JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-73072281973298502732012-12-22T10:13:00.001+01:002012-12-24T18:00:55.449+01:00IGLESIA DE DIOS TODOPODEROSO<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<span style="font-family: Verdana;"> Casi un millar de personas
han sido detenidas en <b><span style="font-family: Verdana;">China</span></b>
en la campaña contra las sectas y cultos que pregonan que mañana llegará el fin
del mundo y piden a los ciudadanos que hagan preparativos para ello, según las
informaciones publicadas hoy en la prensa oficial.</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiztMXZ66I1j5MGosS8DWdsE69m6XzM6u6xVZ5wxsnar6sKOtvjaXMttSmQ98GqlJFiCLZsSY3Ut3y7Nmav7Vc5OToHAj0KuWyvKIIO_ekf2faF4KS2cwgn4TZ5S-7Yv1SPDNCqRB6pQaY/s1600/140021_apocalipsis.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiztMXZ66I1j5MGosS8DWdsE69m6XzM6u6xVZ5wxsnar6sKOtvjaXMttSmQ98GqlJFiCLZsSY3Ut3y7Nmav7Vc5OToHAj0KuWyvKIIO_ekf2faF4KS2cwgn4TZ5S-7Yv1SPDNCqRB6pQaY/s320/140021_apocalipsis.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">La mayoría de los arrestos se produjeron
en la provincia occidental china de Qinghai, aunque hoy se registraron las
primeras detenciones en la capital, Pekín, donde 17 personas fueron puestas
bajo disposición judicial por "difundir rumores sobre un inminente
apocalipsis el 21 de diciembre", informó la agencia Xinhua.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">La campaña policial de los últimos días se
dirige principalmente contra una secta cristiana denominada "Iglesia de
Dios Todopoderoso", conocida desde hace dos décadas en China y que asegura
que mañana la oscuridad se cernirá sobre el planeta.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">El "culto maligno", como lo
denominan las autoridades chinas, promete la salvación a los que se unan a
última hora a la organización (para lo cual se les pide que entreguen sus
pertenencias).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">"Los hombres de Satán se extinguirán,
y sólo Dios Todopoderoso puede salvar a la humanidad, quien se resista a él irá
al infierno", señalan panfletos de la secta requisados por la policía en
las redadas que estos días se han llevado a cabo en varias provincias chinas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Con anterioridad, la secta aseguraba que
la segunda llegada del Mesías sería en China, y que la elegida sería una mujer.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Las supersticiones sobre un presunto fin
del mundo mañana viernes, 21 de diciembre, influidas por las creencias que
circulan en todo el mundo en torno al final del calendario maya, han tenido una
amplia recepción en el país asiático.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Crédulos y escépticos se preparan también para
recibir en China el supuesto cambio de era predicho por los mayas, con una
mezcla de broma y expectación, y recordando que en la película "2012"
estrenada hace tres años, el país asiático tenía un papel protagonista en la
salvación de la humanidad.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: black; font-family: Verdana;"><br />
Fuente: www.lavanguardia.com</span></div>
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<![endif]-->JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-43039556913744347362012-12-07T18:29:00.002+01:002012-12-07T18:29:59.532+01:00LOS ROSACRUCES<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La fraternidad de los Rosacruces es
mundialmente conocida como la antigua Orden Mística de la rosa Cruz, con
frecuencia abreviada en AMORC. Su símbolo: una cruz con una sencilla
rosa en el centro, que simbolizan lo femenino y lo masculino.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los Rosacruces se auto definen de la siguiente manera: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"Los rosacruces son una Orden Fraternal.
Son un grupo de hombres y mujeres progresistas, interesados en agotar
las posibilidades de la vida, mediante el uso sano y sensato de su
herencia de conocimientos esotéricos y de las facultades que poseen como
seres humanos. Estos conocimientos, que ellos fomentan y enriquecen con
nuevos hallazgos, abarcan todo el campo de los esfuerzos humanos y todo
fenómeno del universo conocido por el hombre" -El Dominio de la Vida,
(publicación oficial), pág. 16).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQUXGEiiQ9JxtFxah1ZkEcAYJ6RBvPToKjzAjq5ylu0NRMiq-x5-gLe58N-bHJwKNtZ7ild9A1DNBZUuBTFmihpv1sO3Y91ruAk1XxjwEJFuT-Tw9cJM_-sqGvwuw3FHqUFSOiAGr8CuQ/s1600/ROSACRUCES.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQUXGEiiQ9JxtFxah1ZkEcAYJ6RBvPToKjzAjq5ylu0NRMiq-x5-gLe58N-bHJwKNtZ7ild9A1DNBZUuBTFmihpv1sO3Y91ruAk1XxjwEJFuT-Tw9cJM_-sqGvwuw3FHqUFSOiAGr8CuQ/s1600/ROSACRUCES.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En el folleto oficial editado por la gran Logia de San José y titulado "¿Que y Quienes son los Rosacruces?" se dice:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Cada miembro recibe enseñanza sobre el
significado y la aplicación de las leyes Cósmicas y Naturales en el
Universo en torno a sí, y en sí mismo. Él agrupa en una filosofía de la
vida, idealismo metafísico, y en las prácticas de filosofía de la vida
como la física, la química, la biología, la fisiología y la sicología.
Él busca también para sus campañas pedagógicas liberar a la sociedad de
la esclavizadora influencia de la superstición.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En la Enciclopedia Británica se
encuentra el artículo Rossicrucianism, escrito por H. Spenser Lewis
quien era el "Imperator ad vitam" y el ideólogo más acreditado de este
movimiento:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">" El rosacrucismo es un sistema de
filosofía mística cuyo fin es el de guiar el desarrollo de la conciencia
interna. La opinión popular atribuye su fundación, ocurrida en Cassel,
Alemania, en el siglo XVI, a la publicación de unos folletos titulados:
"Allgemien und general Reformation der gazen weiten Welt" y "Fama
Fraternitatis", atribuidos al teólogo Valentín Andrea.(1586-1654)...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Orígenes del Rosacruz según ellos mismos</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los orígenes del Rosacruz no tiene nada
que ver con la verdadera Iglesia de Cristo. En sus publicaciones,
reclaman que sus orígenes se remontan a las escuelas de misterios, de
conocimientos secretos, del antiguo Egipto establecidas durante el
reinado de Thumose III, hacia el 1500 antes de Cristo. Su sucesor
Amenhotep IV, jefe también de las escuelas de misterios, y que "abolió
el politeísmo", es considerado por los rosacruces como su tradicional
Gran Maestro... De Egipto, dicen ellos, La Hermandad se extendió a
Grecia y Roma. Después de Cristo, se perpetuó en las sectas gnósticas
enemigas irreconciliables del auténtico cristianismo y, durante la
"tenebrosa" Edad Media, las misteriosas enseñanzas rosacruz vivieron en
clandestinidad, soterradas bajo diversidad de nombres esotéricos. Se fue
transmitiendo secretamente hasta su estructuración en le siglo XVII. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El Rosacruz a la luz de la Historia:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El mismo H. Spenser Lewis forzado por el
carácter de seriedad de la Enciclopedia Británica reconoce que los
testimonios más antiguos hacen remontar el Rosacruz a 1410. Sin embargo,
la crítica histórica hace ver que La Fraternidad Rosacruz no llega más
allá de 1614, cuando un teólogo luterano llamado Juan Valentín Andrea
publicó en Cassel, Alemania, el folleto titulado "Fama Fraternatis Rosa
Crucis". En el folleto se cuenta la historia de un noble alemán,
Christian Rossecreuz (1378-1484), personaje de leyenda sin base
histórica, que en sus viajes al Oriente se inició en los misterios de la
magia que mezcló con doctrinas cristianas, fundando la Hermandad
Rosacruz, en 1408. Andrea se presentaba como heredero de sus secretos
que ofrecía al público en su obra. La Rosa y la Cruz eran parte del
escudo de la familia Andrea. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El folleto tuvo éxito en un mundo
hambriento de misterio y esoterismo, y el mismo Andrea, cuando quiso
detener la avalancha que había desencadenado, no lo pudo lograr. El
Rosacruz se funda, pues, en las enseñanzas de Andrea. La masonería,
fundada como Sociedad secreta organizada hacia el 1717, tomó algunos
elementos del Rosacruz, como el nombre del grado 18 en el rito escocés,
pero es una organización independiente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Vinieron a América en 1694.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Hoy el Rosacruz está extendido por todo
el mundo. Varias organizaciones rosacruz reclaman para sí la primitiva
herencia. La más fuerte, "La Antigua y Mística Orden Rosae Crucis",
abreviado AMORC tiene su centro en el parque Rosacruz de San José
California (USA).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El Rosacruz es una religión no cristiana: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los Rosacruces hacen grandes esfuerzos a través de sus publicaciones para negar que son una secta o una religión:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">”Desde su más remoto principio la Orden
Rosacruz se ha mantenido libre de sectarismo y afiliaciones religiosas,
prefiriendo más bien que cada miembro siga los dictados de su propia
conciencia en asuntos de religión. Jamás se ha visto envuelta en
controversias políticas y constantemente ha combatido la superstición,
la ignorancia y el temor, como los mayores enemigos del hombre"...(El
Dominio de la Vida, pág. 18)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Estas clarificaciones serán necesarias
para hacer amigos pero no representan la verdad. R. Swinburne Clymer,
rosacruz no perteneciente a la escuela de San José, afirma
categóricamente: "Hay quienes declaran saber mucho de la Rosacruz, y
sostienen, sin embargo, que la Fraternidad no es religiosa. La Rosacruz
está empeñada en la revelación de los misterios divinos...Su obra es
profundamente religiosa"... </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La Rosacruz entra claramente en el campo
de la religión. Es un nuevo brote de la antigua herejía llamada
"Gnosticismo". Los Rosacruces, como lo afirma R. Swinburne, y aparece en
innumerables textos, son los llamados en la historia "esenios,
gnósticos, iluminados, albigenses..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El gnosticismo fue el enemigo más
peligroso del cristianismo en razón de que se presentaba con un ropaje
científico y de alta especulación, y se atribuía la clave de los
secretos de la ciencia humana y divina. Amalgama religioso- científica
que tomó del Platonismo la concepción de la "ideas", diversos principios
ascéticos y un misticismo extraño y exagerado de características
panteístas del neopitagorismo y neoplatonismo, las concepciones
cosmogénicas de la India y Egipto junto con un cúmulo de ideas
religiosas, y todo ello mezclado con ideas cristianas, como la
Redención. En otras palabras, el gnosticismo es el fruto de la
fascinación de los hombres por obtener conocimientos sobrenaturales sin
recurrir ni obedecer a Dios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La lectura de los textos rosacruces hace
revivir parecidos textos gnósticos. El jefe gnóstico Carcoprates tiene
teorías que hoy repiten publicaciones rosacruces en mil formas. Jesús,
dice él, es hijo de José y nace como los demás hombres. Por la
resurrección se libera de su existencia anterior por un singular proceso
de meten sicosis, triunfa de la muerte y del mundo y recobra al Padre.
Este fenómeno se repite en muchos mortales. Si no se hubiera liberado se
sucederían diferentes encarnaciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La Iglesia desde el principio combatió
fuertemente estas herejías. Entre los Padres que se distinguieron por
sus enseñanzas contra los gnósticos están San Justino, San Ireneo y
Tertuliano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El Rosacruz es una secta esóterica,
gnóstica. Tienen en San José su Templo Supremo el cual está repleto de
símbolos religiosos. Llaman también templos a los centros en que se
reúnen. "Ecos del Templo" se llama la sección informativa de la revista
Rosacruz. "templo" es un edificio dedicado al culto religioso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Principios religiosos del Rosacruz:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">1) Un dios impersonal. El dios de los
Rosacruces no es el Dios personal y único que adoramos todos los
cristianos, que antes adoraron y siguen adorando los verdaderos judíos,
ni aun el Dios de los mahometanos que es también el Dios de Abraham y
Jacob.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los rosacruces creen en una
"Inteligencia Cósmica"..."una poderosa Inteligencia Cósmica que desde
los extremos del universo sube y baja (como la marea) a través de los
profundos recesos de la mente humana, creando una sabiduría humana que
puede llevar a los hombres y mujeres a las cumbres de la perfección
personal". Todo esto implica un panteísmo decidido y claro, un dios
impersonal que no es mas que parte del universo. Ese "dios" no es mas
que una misteriosa fuerza física que actúa sintonizada con las demás
fuerzas de la naturaleza. Es el panteísmo de los gnósticos bajo otras
formas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El mundo y todas las cosas son
"emanaciones" de la Inteligencia Cósmica. R. Sminburge desarrolla la
idea de que la religión rosacruz no es sino la religión de todos los
pueblos, y va seleccionando en la historia religiosa los nombres de los
pensadores de tendencia panteísta: "Pitágoras enseñó que Dios es la
Mente Universal difundida a través de todas las cosas...Cicerón anota
que Pitágoras concibió a Dios como un alma que inunda toda la naturaleza
de la que cada alma es una parte".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">2) Reencarnación: Es una de las verdades
básicas del rosacruz, y que todas las sectas rosacruces creen
firmemente: "la reencarnación de las almas, escribe uno de sus doctores,
como ley exacta de justicia es generalmente aceptada como una verdad,
así como la salvación no es otra cosa que la liberación del alma de
sucesivas encarnaciones"... En la filosofía rosacruz no hay
transmigración de almas animales, sino que "encarnamos en mejores
hombres, progresando siempre hasta nuestra total liberación, o
salvación..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La preexistencia es un principio
cardinal de la Cruz Rosada. "Los hombres que han vivido en la tierra una
existencia anterior...tienen formas, expresión, y movimientos
sugestivos de paz, tranquilidad y armonía que no tienen los que sólo
ahora inician su vida en el planeta"...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los rosacruces conjugan primitivas ideas mágico-esotéricas y gnósticas con un contexto cultural cristiano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">No es totalmete claro el influjo de la
masonería en su origen o desarrollo. En el rosacrucismo existen
elementos calramente masónicos: grados de iniciación, secreto, etc.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Intenta dar una visión única de la
religión, la magia y la política 8o ejercicio del poder) con una
perspectiva de tinte filantrópico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Algunos puntos comunes entre los diversos grupos son:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Se definen como un camino o filosofía de vida que compromete a todo el hombre y trasciende su muerte. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Postulan la posibilidad de una religión internacional, universal, abierta a todos los hombres. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Visión panteísta del universo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Jesús es un avatar de la divinidad (al
estilo hindú), iniciado en Egipto y entre los esenios. Cristificado en
el bautismo del Jordán. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Su antropología distingue en el hombre al menos tres elementos: cuerpo, conciencia objetiva y conciencia subconsciente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Organización</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Cada jurisdicción está bajo un
"Imperator", que cuenta con el consejo de un Supremo Concilio y da
cartas de constitución a las logias y los capítulos por el nombramiento
de un alto oficial como miembro del Concilio Internacional Rosacruz:
Este organismo constituye el supremo poder orientador de la organización
mundial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La organización dice no tener relación
con ninguna otra fraternidad, a pesar del hecho que existe un grado en
el rito escocés de la Masonería que se llama "Rosacruz". Historiadores
masones han escrito que la masonería fue bosquejada según el ritual
Rosacruz, pero el Rosacruz nada reclama a este respecto. Hay algunas
sociedades masónico-rosacruces, como la "Sociedad Rocicruciana" en
Inglaterra, con su cuartel general en Londres y compuesto exclusivamente
por masones, pero no son parte integrante de la Organización
Internacional Rosacruz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Conclusión</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El concepto rosacruz de Dios, que
excluye radicalmente nuestra concepción religiosa de un solo Dios
personal que transciende todas las cosas y las crea de la nada por puro
amor y no por necesidad. Este punto por si solo deja claro la absoluta
incompatibilidad entre el catolicismo y la secta Rosacruz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La reencarnación es incompatible con el dogma de la Resurrección.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Grupo de caracterísitcas paganas y esotéricas, lo que lo lleva a ser contrario a la Iglesia Católica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: medium;">Autor: Adaptado de Corazones.org/Sectas on Line </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Adaptado del libro "Las Sectas nos Invaden" de Juan Miguel Ganuza, Ediciones Paulinas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Extraido de: www.observatorioantisectas.com.es </span></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-1548528184630842512012-11-29T21:23:00.004+01:002012-11-29T21:23:48.821+01:00CREENCIAS RELIGIOSAS EN EL ANTIGUO EGIPTO<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;">Hasta la fecha, los
egiptólogos no han logrado ponerse de acuerdo respecto a aquello que pudo ser
la creencia primitiva del antiguo Egipto en asuntos religiosos, los egipcios
tenian varias creencia pero se basan en una " los dioses" creencias
las cuales son:<br />
<br />
Practicaban la zoolatría (culto a animales), creían en la encarnación en
animales, por ejemplo APIS, el buey negro de Memfis; Meru Hur el toro blanco de
Heliópolis.</span></div>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
El pueblo egipcio era muy religioso. Cada provincia tenía sus dioses
particulares, pero sobre todo adoraban a una triada, y la figura principal era
el dios Sol, llamado <i>Osiris</i> en Abydos, <i>Phtah</i> en Menfis, <i>Ra</i>
en Heliópolis, <i>Amón</i> en Tebas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTdcomo5LGNwZTEvPef9H96enVTp7fCwhp5wm2SdKM1WMq31zJIVLt64d0jsCoQwfO5KwnIYPqN44NCwNwutrikBKcUGHKqK46jrTFHIRGnCbYVhlP3jzAqLrvV4Ih9327IAM073GZtMI/s1600/EGIPTO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTdcomo5LGNwZTEvPef9H96enVTp7fCwhp5wm2SdKM1WMq31zJIVLt64d0jsCoQwfO5KwnIYPqN44NCwNwutrikBKcUGHKqK46jrTFHIRGnCbYVhlP3jzAqLrvV4Ih9327IAM073GZtMI/s1600/EGIPTO.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
Cada dios tenía una mujer y un hijo: la mujer de <i>Osiris</i> era <i>Isis</i>
y su hijo era <i>Horus,</i> el cual simbolizaba al sol naciente. A cada dios se
le atribuía una historia propia , un mito que variaba de una provincia a otra.
Eran representados con forma humana o animal, o bien con forma mixta: mitad
animal, mitad humanos: Horus se representa como un hombre con cabeza de halcón.
Los egipcios consideraban sagrados a un gran número de animales como por
ejemplo el buey, el escarabajo, el ibis, el cocodrilo, el gato, halcón. Cada
dios se representaba bajo las formas de estos animales, que los sacerdotes
reconocían por determinados signos y al cual rendían culto. El más conocido de
estos cultos es el del buey <i>Apis,</i> reencarnación de Phtah en Menfis; Apis
tenía su templo y sus sacerdotes; después de su muerte se le embalsamaba y su
momia se depositaba en un cementerio especial, el <i>Serapeum,</i> descubierto
por el sabio francés <i>Mariette</i> en 1851.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
Daban especial importancia al culto de los muertos. Creían en una forma futura
e imaginaban, sobre todo a los primeros tiempos, que el hombre poseía un
"doble", especie de replica del cuerpo, invisible e inmaterial, el
cual, después de la muerte debía encontrar asilo en una tumba; pero para que
este pudiese vivir, el cuerpo debía de ser preservado de la destrucción.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
Por esto se embalsamaban los cadáveres, convirtiéndolos en momias, las cuales,
depositadas en sitios secos, al abrigo de las crecidas del Nilo se conservaban
indefinidamente.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
Creían que el destino del alma después de la muerte, su destrucción o felicidad
dependía de la conducta que el individuo había practicado en vida. Para que el
muerto pudiese defender su causa ante el tribunal de Osiris, se colocaba al
lado de su sarcófago el <i>Libro de los muertos</i>, especie de guía para el
otro mundo, donde el muerto encontraba las indicaciones de todo lo que debía
hacer par justificarse ante sus jueces.<br />
<br />
<br />
<b>Los dioses del Nilo.</b><br />
<br />
<i>LA TRIADA ELEFANTINA </i>: Es considerada la más antigua, se originó en
los tiempos predinásicos en la ciudad de elefantina y estaba integrada por los
siguientes dioses.<br />
<br />
<i>KHNUM</i>. Dios de la fecundidad. Aparece representado en forma de carnero;
más tarde con figura humana y cabeza e carnero cubierta por 2 cuernos ondulados
y horizontales. Algunas veces sobre los cuernos llevaba un cántaro que se
interpreta como símbolo de dios fluvial. También formó parte de los dioses que
crearon el universo.<br />
<br />
<i>SANTIS</i>. Primera esposa de Khnum, era una divinidad local y significaba
"la Poderosa".
Presidía las inundaciones del Nilo. Se le representaba como una mujer que
llevaba sobre su cabeza una blanca corona símbolo del sur de Egipto, rodeada
por 2 largos cuernos. Algunas veces sostiene un arco con 2 flechas en la mano.<br />
<br />
<i>ANUQUIS.</i> Segunda esposa de Khnum y hermana de Satis, es considerada como
la personificación de las aguas del Nilo. Se le representaba con 2 uñas de
avestruz en la cabeza; lo cual hace suponer que provenía de África.<br />
<br />
<i>LA TRIADA MENFIS</i>. Según la cosmogonía de Menfis.<i>PTAH</i>, es el amo
del destino, y creador del universo, pero no sólo fue el creador universal del
mundo físico que anuncia las funciones de todos los otros dioses, sino que
también creó el alma de cada ser; creó todo, incluyendo a los dioses, pero
también era origen de las cosas buenas, como los alimentos, las bebidas y las
ofrendas a los dioses. Se le reconocía un poder mayor que el de todos los
dioses, fundó sus centros de culto y creó la materia de su propio ser;
estableció ciudades y fundó las provincias, creando con ello un orden político.
Siempre estaba acompañado por el dios de la sabiduría.<br />
<br />
<i>SEKHMET.</i> Esposa de Ptah, se le dio el nombre de "la Poderosa", cuando en
forma de leona se lanzó sobre los hombres revelados contra Ra. Es una diosa
guerrera, se le representa como una leona o una mujer con cabeza leoniana,
coronada por varios emblemas. Simboliza el calor destructor del sol.<br />
<br />
<i>NEFERTEM</i>, hijo de Sekhmet y tercer miembro de la triada de Menfis,
significa el dios solar del Bajo Egipto. Lleva sobre la cabeza una flor de loto
abierta, en la que se alzan dos altos tallos. También se le representa como
guerrero, por influencia de los caracteres de su madre.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
El río Nilo, lógicamente fue divinizado, los dioses que lo representan, son los
siguientes:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
<i>HAPI</i>. Se le representa como un hombre fornido con senos femeninos y un
amplio vientre ceñido con las fajas de los barqueros en su cabeza lleva una
corona de lotos y papiros. Se contaba que había vivido cerca de la Primera Catarata,
en el fondo de una caverna, desde donde derramaba el agua de sus ánforas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;"><br />
<i>SOBK</i>. El dios cocodrilo, fue la deidad principal entre las muchas que
representaban al cocodrilo.<br />
<br />
<i>RENENUT</i>. Diosa propisiadora de la rica cosecha, precede ha la inundación
del Nilo y recibe el título de" Señora del doble granero", presidía
también la lactancia de los niños, por lo que simbolizaba la nutrición. Se le
representó de varias maneras : con cabeza de serpientes coronada por dos
plumas, dando de mamar a u niño, con cabeza de leona, en el "Libro de los
muertos" , es representada como nodriza celeste ante los dioses para
defender la causa de los difuntos.<br />
<br />
<i>RENPET</i>. Era la diosa de las estaciones que se renueva y del año en
general era diosa de la juventud y duración del tiempo. En ocasiones es llamada
"Diosa de la eternidad", es representada como una mujer que lleva
sobre la cabeza un largo tallo de palma, el ideograma de su nombre<br />
<br />
<i>LA TRIADA DE</i><i>
AMON: AMON</i>, fue el máximo dios tebano de toda la historia del Antiguo
Egipto. Se le representó algunas veces con la cabeza de carnero para
relacionarlo con la procreación y la fecundidad. Comúnmente tiene cabeza humana
con tocado de 2 largas plumas. Se le identificó como un dios guerrero por ser
los príncipes de Tebas el núcleo más fuerte de resistencia frente a las invasiones
extranjeras. Durante el Imperio Medio, como dios de la creación, fue
representado como la oca que había puesto un huevo cósmico. A medida que fue
creciendo su poder, fue asociado con el sol, hasta ser conocido como Amon-Ra.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;">Fuente:http://mardonescueto3deiv.blogspot.com.es/2011/04/creencias-religiosas.html</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;">Autores: </span><span class="post-authorvcard">ITALO MARDONES-IGNACIO CUETO</span><span style="font-family: Verdana;"></span></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-51608901417919006382012-11-26T20:35:00.000+01:002012-11-26T20:35:42.827+01:00EL CALENDARIO HEBREO<br />
<br />
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<br />
<span style="font-family: Verdana;">El calendario judío es lunisolar; los
meses empiezan con la luna nueva y duran veintinueve o treinta días, mientras
que el calendario solar tiene doce meses. El desfase entre el año solar y el
lunar se corrige añadiendo un mes a determinados años embolismales. Este ajuste
permite que las fiestas se celebren en la estación correspondiente.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Los años comunes y los embolismales forman
un ciclo de diecinueve años. Siete de cada ciclo (el 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19)
son embolismales. De esta manera y mediante cálculos complejos se puede evitar
que la fiesta de <i><span style="font-family: Verdana;">Yom Kipur </span></i>caiga
en viernes o domingo con el fin de que no haya dos «sábados» (doble
celebración) seguidos y <i><span style="font-family: Verdana;">Pésaj </span></i>no
lo haga en lunes, miércoles o viernes.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Un conjunto de siete días forma una semana
que acaba en el sábado, s<i><span style="font-family: Verdana;">abat </span></i>.
El resto de los días no tiene nombre propio, llamándolos por su ordinal: día
primero (domingo), día segundo (lunes), día tercero.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">En cuanto al cómputo de los años, el
judaísmo toma como punto de partida el de la creación del mundo, que según la
tradición rabínica tuvo lugar en el 3760 a .C. (así el año 2002 d.C.
corresponde al 5762 de la creación).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">El año comienza en el mes de <i><span style="font-family: Verdana;">Tisrí </span></i>que se corresponde, según el tipo
de año, con los meses de septiembre o de octubre. La enumeración de los meses,
siguiendo el calendario babilónico, comienza en primavera. Los meses del año
son: <i><span style="font-family: Verdana;">Nisán</span></i>, marzo/abril; <i><span style="font-family: Verdana;">Iyar</span></i>, abril/mayo; <i><span style="font-family: Verdana;">Siván</span></i>, mayo/junio; <i><span style="font-family: Verdana;">Tamuz</span></i>, junio/julio; <i><span style="font-family: Verdana;">Ab</span></i>, julio/agosto; <i><span style="font-family: Verdana;">Elul</span></i>, agosto/septiembre; <i><span style="font-family: Verdana;">Tishri</span></i>, septiembre/octubre; <i><span style="font-family: Verdana;">Marjesván</span></i>, octubre/noviembre; <i><span style="font-family: Verdana;">Kislev</span></i>, noviembre/diciembre; <i><span style="font-family: Verdana;">Tébet</span></i>, diciembre/enero; <i><span style="font-family: Verdana;">Sébet</span></i>, enero/febrero; <i><span style="font-family: Verdana;">Adar</span></i>, febrero/marzo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Dentro del ciclo festivo anual puede
distinguirse entre:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">1. Las fiestas solemnes en los llamados
«días temerosos» (<i><span style="font-family: Verdana;">yamim noraim</span></i>),
que comprenden desde año nuevo (<i><span style="font-family: Verdana;">Ros
ha-saná</span></i>) al día de la
Expiación (<i><span style="font-family: Verdana;">Yom Kipur</span></i>)
o del Gran Perdón.</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">2. Las fiestas mayores o «días buenos» (<i><span style="font-family: Verdana;">yamim tobim</span></i>), que son aquellas que en
tiempos del Templo había obligación de peregrinar a Jerusalén. Son: la Pascua (<i><span style="font-family: Verdana;">Pésaj</span></i>), las Semanas (<i><span style="font-family: Verdana;">Sabuot</span></i>) o Pentecostés y las Cabañuelas
(<i><span style="font-family: Verdana;">Sukot</span></i>).</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">3. Fiestas menores que recuerdan algún
hecho histórico del pueblo judío: la Consagración (<i><span style="font-family: Verdana;">Hanuká</span></i>),
las Suertes (<i><span style="font-family: Verdana;">Purim</span></i>) y el 15
de sabat (<i><span style="font-family: Verdana;">Tu-bisbat</span></i>).</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">4. Se conmemoran aquellas fiestas en las
que hay obligación de ayunar: el 9 de Ab (<i><span style="font-family: Verdana;">Tisa
be-ab</span></i>), día de la
Destrucción del Templo.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;"><br />
Fuente: <a href="http://www.hebreofacil.com/calendario-hebreo/?utm_source=copy&utm_medium=paste&utm_campaign=copypaste&utm_content=http%3A%2F%2Fwww.hebreofacil.com%2Fcalendario-hebreo%2F">http://www.hebreofacil.com/calendario-hebreo/</a><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-33957847984597772812012-11-26T19:30:00.000+01:002012-11-26T19:35:07.697+01:00EL CALENDARIO MUSULMAN<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Verdana;">6. Es decir, y
según nuestra manera de empezar los días, la noche del 26 al 27.</span></b><b><span style="font-family: Verdana;"><br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana;">7. La misma creencia existe entre los
judíos para la noche de Ros-ha-sand, el 1 del mes de Tisri. </span></b></span></b><span style="font-family: Verdana;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana;">El calendario musulmán tiene como base
tiempo que hay una luna nueva a la siguiente, es decir, los 29 días y medio que
tarda la Luna en
circundar la Tierra
y que llamamos mes lunar o sinódico.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Como el año lunar consta de 12 meses,
cinco de los cuales son de 29 días y el resto de 30, el resultado es un año de
354 días subdividido en los meses siguientes:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;"> </span><img border="0" height="222" src="http://www.webislam.com/media/2011/11/49532_historia011_big.png" width="470" /><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Los nombres de los meses, algunos de los
cuales se refieren a las estaciones, tienen el origen en el calendario árabe
pre-islámico, que originalmente añadía un mes cada tres años, con la finalidad
de mantener el calendario lunar en armonía con las estaciones.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Pese a su origen, el calendario musulmán
islámico obvia aquella corrección, por lo cual acumula una diferencia de 10 o
11 días por año respecto del calendario solar.</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">El resultado es que los meses musulmanes
se desplazan gradualmente por las estaciones de tal manera que, años después,
el mismo mes cae en estaciones diferentes.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Además de la división del año en meses,
los musulmanes, como los fieles de otras creencias, celebran determinadas efemérides
que sirven de marca en el transcurrir del tiempo y de guía en las devociones.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Así, el primer día del año, el 1 de
Muhárram, se celebra refiriendo los pormenores del Hégira o migración, el
inicio de la era islámica3 , cuando, el 16 de julio del año 622 d.C. (según
nuestro cómputo de tiempo) Mahoma y un grupo de seguidores huyeron de la Meca para fundar una nueva
comunidad de creyentes en Medina.</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 10 del mismo mes de Muhárram se
celebra el Ashura, en recuerdo de Nuh Noé y de Musa Moisés, dos de los profetas
bíblicos que reconocen como propios los musulmanes:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Enviamos a Nuh a su pueblo y les dijo:
"Oh, pueblo mío! Servid a Allá, adoradlo! No tengáis otro Dios excepto
Él" (7:59, que quiere decir versículo o aleya 59 de la sura 7).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">De Nuh se recuerda fundamentalmente el
diluvio (Génesis 6) y la bajada del arca, 40 días después que encallara en el
monte Ararat (Génesi 8:6).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Cuando llegó el gran diluvio, aquel tan
violento, universal, os llevamos en una embarcación, para que este milagro
fuera para vosotros un recuerdo perpetuo y vuestra oreja lo escuchara siempre,
perpetuamente (69:12).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Además del fin del diluvio universal, la
fiesta de Ashura recuerda la liberación de los israelitas de la opresión del
Faraón.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Después de Nuh, Nós enviamos otros profetas
y mensajeros a sus pueblos, para que les llevaran las pruebas claras. ...
Enviamos, después de ellos, a Musa y a Harum Aarón, su hermano, a Firaun el
soberano o rey de Egipto y sus magnates, con Nuestres milagros. (10:74)</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Dimos a Musa las escrituras, el libro
santo (2:87).</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Para los shiítas, una de las sectas
islámicas más extendidas, el Ashura es la festividad más importante del año, ya
que recuerdan el martirio de Husayn Husein, nieto de Mohamed Mahoma.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Un par de meses después, el 12 de Rabí
al-Awwal, se celebra Mawlid Al-Nabí o nacimiento de Mahoma, día en qué los
musulmanes escuchan panegíricos del Profeta y las gestas de su vida. Para el
sufismo, el movimiento ascético musulmán que preconiza la unión mística con Alá
a través del conocimiento y de la bondad, ese día es el más solemne de las
fiestas que se inician el 1 de Rabí al-Awwal, ya que simboliza y expresa la
reverencia del Islam hacia a Mahoma, considerado como el "varón
perfecto". La fiesta adquirió relevancia sobre todo cuando los musulmanes
entraron en contacto con los cristianos, que conmemoraban el nacimiento de
Jesús.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Shab y-Barat, que los musulmanes de la India y Pakistán celebran en
la luna llena del octavo mes, es decir, el 15 de Shaban, es importante porque,
según creen, ese día Alá Dios registra todas las acciones de la humanidad.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">El 27 de Rajab celebran Lailat al-Miraj o
"Noche de la Ascensión". Ese día, en que se cuentan anécdotas de la vida del profeta conmemora la visita
de Mahoma a Alá Dios, con quien va conversar y de quien trajo a la Tierra instrucciones
precisas, que incluían, entre otras, la obligación de los cinco rezos diarios.
Se considera que en ese viaje iniciático, a lomos de Buraq, un ser alado mitad
hombre y mitad caballo4, fue guiado por el arcángel Gibril Gabriel, y que esa
ascensión se inició en Jerusalén, a la meseta de al-Aqsa, donde hoy en día hi
ha una mezquita, una de las más importantes para los musulmanes.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">No todas las fiestas islámicas tienen como
base el calendario lunar. También celebren algunas en relación con alguna
efeméride solar y con la luz, seguramente como herencia de celebraciones
orientales muy antiguas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Un ejemplo de esas fiestas es el Ansara,
que celebran el 24 de junio (en homenaje al solsticio de verano: el equivalente
a nuestro San Juan), y de la cual existen referencias en las
"jarchas"5 hispano-árabes.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Una prolongación de esa fiesta se
registra, por ejemplo, en Malta (país que tiene una lengua mixta entre una base
árabe y gran parte de léxico italiano): los días 28 y 29 de junio (el
equivalente a nuestro San Pedro), celebran la fiesta del Imnarya, peculiar
arabización del siciliano luminária.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">De todas las fiestas (Id, en árabe), dos
fueron expresamente indicadas por el Profeta para ser celebradas,: la más
importante, Id al-Fitr o "fiesta del final del Ramadán" y, en el
último mes, la Id
al-Adha o "fiesta del sacrificio".</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Si toda fiesta supone una ruptura de la
normalidad y una cierta inversión de las formas habituales de conducta, eso se
escenifica de manera especial en el noveno mes del calendario musulmán, el mes
de ayuno o Ramadán, obligatorio para todo musulmán i en el que se conmemora la
primera revelación de Alá a Mahoma, posteriormente transcrita al Corán.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">El inicio del Ramadán los deciden unos
observadores designados por los organismos religiosos de cada país, y que,
situados en un lugar elevado, han de escrutar visualmente el horizonte, sin
ninguna ayuda mecánica, óptica o cálculo matemático, hasta vislumbrar el primer
hilo de luz de la luna creciente, que indicará que el siguiente día empieza la
fiesta religiosa.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Aunque, en teoría, el inicio del Ramadán
se decide al mismo tiempo para toda la comunidad musulmana (este año, el 17 de
noviembre del 2001), la extensión geográfica de las comunidades islámicas hace
imposible unificar las observaciones, de tal manera que el Ramadán se inicia de
manera escalonada, por regiones geográficas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">De toda manera, en el caso de que las
condiciones meteorológicas impidan ver el horizonte y el nacimiento de la Luna con la suficiente
claridad, el Ramadán se iniciará dos días más tarde del que estaba previsto.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Durante ese mes, todos los que han llegado
a la pubertad han de abstenerse de comer, beber, fumar, usar perfumes y tener
relaciones sexuales durante las horas diurnas, es decir, desde que sale el Sol
hasta que se pone y empieza un nuevo día, ya que para los musulmanes los días
empiezan a contarse después de la puesta del Sol, "cuando ya no es posible
distinguir un hilo blanco de un hilo negro", y no a media noche, como
hacemos quienes seguimos el calendario cristiano occidental.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Como el Ramadán sigue el calendario lunar,
año tras año se desplaza por las diferentes estaciones, por lo cual el
observación del ritual puede resultar penosa durante el verano, por lo cual los
devotos musulmanes valoran en gran medida el entrenamiento que proporciona como
disciplina espiritual y como muestra del triunfo de la mente sobre la materia.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Posiblemente de aquí deriva su fuerza y
mantenimiento, pese a las duras condiciones que dominan las horas diurnas, ya
que éstas quedan compensadas por las expectativas y realidades de las noches,
en que las ciudades y pueblos islámicos engalanan las calles, la gente se
visita y se hace regalos, los niños cantan de puerta en puerta, se preparen
comidas y bebidas extraordinarias, ... y quien puede hace el amor, al menos en
la célebre Lailat Al-Qadr o "Noche del destino", el 27 de Ramadán6 ,
que también se dedica a leer el Corán y a rezar, de tal manera que, según nos
dice la sura 97.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">La noche del destino es mucho mejor que
miles de meses! En esta noche bajan los ángeles del cielo, y el espíritu el
arcángel Gibril/Gabriel, con el permiso del Señor, con los decretos de Alá para
cada cosa. Noche de paz, que dura hasta el rayar del alba. (97:3-5) </span><br />
<span style="font-family: Verdana;">La tradición sostiene que esa noche es
cuando se fija el curso de los acontecimientos del año que empieza a partir de
entonces y hasta el próximo Ramadán7.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Esa noche se reveló todo el Corán a
Mahoma, aunque inmediatamente le fue quitado para dárselo poco a poco
posteriormente, a medida que lo exigían las circunstancias.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Otra festividad importante es el último
viernes del Ramadán, en qué hacen una visita especial a la mezquita para decir
adiós al mes de ayuno.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Cuando acaba el Ramadán empieza el mes de
Shawwal, con la fiesta más grande, la
Id al-Fitr, o "fiesta de la ruptura del ayuno". Es
tan grande el placer que los musulmanes sienten por finalizar aquella
penitencia que la celebran con más alegría que cualquier otra. Se reparten
bendiciones y se desean felicidad, personalmente o enviándose tarjetas, dando
gracias a Alá por haberlos ayudado a superar las dificultades del Ramadán.
Empiezan el día bañándose y vistiéndose con la mejor ropa. Después acuden a la
mezquita para las oraciones y el gentío suele desbordar el recinto sagrado y se
extiende por el exterior. Después de las oraciones, la gente se intercambia
regalos y visita a los parientes y amigos. También están obligados a dar
limosna a los pobres. A lo largo del día los musulmanes han de reflexionar sobre
el significado del Islam e intentar limar las diferencias con la familia y los
amigos, para poder empezar una nueva vida bajo el signo de la paz y la
reconciliación.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Más adelante, el 10 del último mes,
Zul-Hijja, se celebra Id Al-Adha, que suele durar tres días. Los orígenes de
esta fiesta se remontan al profeta bíblico Ibrahim Abraham, que evidenció su
buena disposición a acatar en todo a Dios que incluso estuvo dispuesto a
sacrificar a su hijo más querido, Ishaq Isaac.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Ese día, tanto los musulmanes que están en
la Meca como en
el resto del mundo, inicien la fiesta con una oración en común y sacrifiquen
una oveja, una vaca o un camello, de los cuales se quedan con la tercera parte
y el resto lo reparten entre los pobres. Con ese ritual se acaba la peregrinación
a la Meca de
quienes han ido allí.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">El año acaba con la fiesta de fin de año o
Hijarah, la víspera del primer día de Muharam.<br />
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Verdana;">1. Agradecimientos
a Lina Gracia Vicente, profesora del Instituto"Badia del Baver" de
Alicante.</span></b><b><span style="font-family: Verdana;"><br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana;">2. Para clarificar el significado de
términos como musulmán, árabe, islámico, moro, etc., se pueden consultar las
siguientes páginas: www.geocities.com/Athens/Olympus/3197/ter4.htm ,
ahlulqiblah.8k.com/indexcat.html y ahlulqiblah.8k.com/somcatalans.html</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana;">3. La adopción de la Hégira como inicio de la
era musulmana tuvo lugar durante el califato de Umar Ibn al-Kahttab, el segundo
califa (el primero había sido Abu Bakr, el suegro del Profeta, uno de los que
huyó con él hacia Medina). Por analogía con la forma cristiana de denominar los
años, añadiéndoles d. C., se escribe d.H. para indicar los años del era
islámica. Así, por ejemplo, el miércoles 14 de noviembre del 2001 d.C. equivale
al yawm al-arb 27 de Shaban de 1422 d. H.</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana;">4. A destacar la semblanza con los
ritos iniciáticos, con el centauro Quirón como guía, de numerosos héroes y
semidioses griegos, desde Heracles hasta Aquiles, Asclepio, Jasón o Néstor.</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana;">5. Las muwaxxaha/s, canciones
estròficas en árabe clássico o en hebreo, tenían la estrofa final o estribillo,
la khardja (jarcha) o markaz, escrita en dialecto mozárabe (o en árabe vulgar,
o en bereber, o en persa). Casi todas son eróticas, puestas en labios de las
esclavas del harén, las cuales en al-Andalus se expresaban normalmente en
aljamía o romance mozarábico.</span></b></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Verdana;"><b><span style="font-family: Verdana;"> </span></b></span></b><b><span style="font-family: Verdana;"><b><span style="font-family: Verdana;"></span></b><br style="mso-special-character: line-break;" /></span></b></div>
<h6>
<span style="font-size: small;">28/08/2006 - Autor:
<span style="color: black;"><span style="color: black;"><a href="http://www.webislam.com/author/daniel_climent/">Daniel Climent</a></span>
- Fuente:
http://www.cervantesvirtual.com
</span></span></h6>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Verdana;">
Fuente: www.webislam.com<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></b><span style="font-family: Verdana;"></span></div>
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Interesante video de youtube sobre las sectas evangélicas:<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qdQBVK-1YLY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-17888662153835678042012-11-25T17:51:00.002+01:002012-11-25T17:51:27.559+01:00SECTAS EVANGÉLICAS<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana;">La manipulación, los
programas de modificación de pensamiento o <em><span style="font-family: Verdana;"> lavado
de cerebro</span></em> , el aislamiento y la inducción al fanatismo y la
dependencia son características presentes en muchas sectas destructivas. Pero,
¿ocurre lo mismo dentro de la iglesia?<br />
<br />
El propósito de este artículo es doble: por un lado, es un llamado a la
reflexión, dirigido al cuerpo de Cristo, siempre listo para criticar el
accionar destructivo de ciertos grupos religiosos, al mismo tiempo que ignora
(o finge ignorar) que lo mismo ocurre en muchas de nuestras iglesias. Por otro
lado, pretende abrir los ojos del entendimiento a quienes son víctimas del
sistema espiritual más perverso y han caído bajo la influencia de manipuladores
vestidos con piel de oveja.<br />
<br />
<br />
<strong><span style="font-family: Verdana;"> ¿Qué es una secta?</span></strong><br />
<br />
La palabra <em><span style="font-family: Verdana;"> secta</span></em>
tiene múltiples significados según el contexto en el que sea utilizada. Por
ejemplo, desde el punto de vista etimológico, secta significa división. Así,
los cristianos son una secta del judaísmo y los protestantes una secta del
catolicismo, sin que haya un uso peyorativo del término.<br />
<br />
En el presente artículo –siguiendo la definición que da el investigador español
José Rodríguez, gran estudioso de los grupos de manipulación psicológica-
entiéndase <em><span style="font-family: Verdana;"> secta</span></em>
como “<em><span style="font-family: Verdana;"> todo aquel grupo que, en su
dinámica de captación o adoctrinamiento, utilice técnicas de persuasión
coercitiva que propicien la desestructuración de la personalidad previa del
adepto o la dañen severamente. El que, por su dinámica vital, ocasione la
destrucción de los lazos afectivos y de comunicación del sectario con su
entorno social y consigo mismo. Y, por último, el que en su dinámica de
funcionamiento le lleve a despreciar derechos jurídicos inalienables en un
Estado de derecho</span></em> ”.<br />
<br />
<br />
<strong><span style="font-family: Verdana;"> Metidos entre nosotros</span></strong><br />
<br />
Negar un hecho es lo más fácil del mundo. Mucha gente lo hace, pero el hecho
sigue siendo un hecho. La historia reciente muestra que acciones propias del
mundo sectario están metidas en la
Iglesia de Cristo. Uno de los sucesos más lamentables
ocasionados por el fanatismo sectario en Argentina ocurrió en 1978, en la
reserva aborigen de Lonco Luan. Miembros de la pequeña comunidad indígena
–convertidos al cristianismo evangélico- realizaron una semana de ayuno y
oración con el fin de obtener la sanidad de una hermana (cuya enfermedad era
atribuida al accionar demoníaco sobre su vida). En el último día del ayuno, en
estado de trance y profiriendo gritos, comenzaron a reprender a los demonios,
al mismo tiempo que golpearon a Sara hasta asesinarla. Posteriormente, con la
convicción de que los espíritus que salieron de la difunta se apoderaron de sus
dos hijos y de su sobrina, también pusieron fin a sus vidas.<br />
<br />
Las sectas evangélicas no sólo se forman en poblaciones pequeñas y aisladas,
como fue el caso de Lonco Luan. Por el contrario, una enseñanza provocadora de
fanatismo, de dependencia del líder como mediador entre Dios y el hombre
(primer paso para la manipulación y el abuso espiritual), y de descrédito del
pensamiento crítico, se ha introducido en muchas de nuestras iglesias. El desprecio
por la vida y por el sentido común de quien inculcó una fe destructiva en los
protagonistas de la masacre de Lonco Luan, no se diferencia mucho del que posee
quien afirma: “<em><span style="font-family: Verdana;"> La medicina es el
instrumento de Dios para sanar sólo a los inconversos y los cristianos sin fe</span></em> ”.
Y esta frase fue repetida hasta el hartazgo, no por un clérigo medieval ni por
el excéntrico líder de algún nuevo movimiento religioso, sino por un
evangelista contemporáneo de fama internacional.<br />
<br />
<br />
<strong><span style="font-family: Verdana;"> Conocer para prevenir</span></strong><br />
<br />
Con el fin de prevenir, es útil conocer las <strong><span style="font-family: Verdana;"> características más comunes de una secta</span></strong>
que, según el ya mencionado J. Rodríguez, son:<br />
<br />
- Ser un grupo cohesionado por una doctrina y encabezado por un líder
carismático que pretende ser un favorito de Dios.<br />
- Tener una estructura teocrática, vertical y totalitaria, donde la palabra del
líder es dogma de fe. El líder exige que sus órdenes sean ejecutadas sin la
menor crítica.<br />
- Exigir una adhesión total al grupo y obligar bajo presión psicológica a
romper con lazos sociales anteriores a la entrada al culto.<br />
- Vivir en dependencia del grupo.<br />
- Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad.<br />
- Controlar la información que llega hasta sus adeptos, manipulándola a su
conveniencia.<br />
- Utilizar técnicas psicológicas y neurofisiológicas que sirven para anular la
voluntad y el razonamiento del adepto.<br />
- Propugnar un rechazo total de la sociedad (o “<em><span style="font-family: Verdana;"> del mundo</span></em> ” en lenguaje <em><span style="font-family: Verdana;"> evangeloide</span></em> ) y de sus
instituciones.<br />
- Tener como actividad principal el proselitismo y la recaudación de dinero.<br />
- Obtener, bajo coacción psicológica, la entrega de grandes sumas de dinero.<br />
<br />
Permanecer vinculado a uno de estos grupos puede llevar al adepto a las
siguientes consecuencias: pérdida de la capacidad de elección y libre voluntad;
disminución de la habilidad intelectual, lenguaje y sentido del humor;
disminución de la capacidad para establecer nuevas relaciones personales;
reducción del poder de abstracción; distintos trastornos tales como
alucinaciones, pánico, disociación, culpa y paranoia.<br />
<br />
<br />
<strong><span style="font-family: Verdana;"> El remedio: ejercitar la
capacidad de dudar</span></strong><br />
<br />
La Biblia,
lejos de ser un “panfleto oscurantista”, como la han llamado sus detractores,
es un manual para la vida que nos anima a buscar sabiduría como si se tratara
de un tesoro precioso. “Sabiduría” se describe con tres palabras en el Nuevo
Testamento: <em><span style="font-family: Verdana;"> sínesis</span></em>
(sentido común), <em><span style="font-family: Verdana;"> sophia</span></em>
(conocer el origen de las cosas) y <em><span style="font-family: Verdana;"> frónesis</span></em>
(sabiduría práctica). Significa esto que <strong><span style="font-family: Verdana;"> la
sabiduría que Dios desea que tengamos no se reduce al conocimiento de doctrinas
teológicas, sino que es una sabiduría integral y con aplicaciones prácticas en
el mundo terrenal.</span></strong><br />
<br />
Decía Descartes que para tener sabiduría es preciso dudar, en cuanto sea
posible, de todas las cosas. En esta misma línea de pensamiento -aunque
dieciséis siglos antes que Descartes- el apóstol Pablo exhortaba a los primeros
cristianos a examinarlo todo y retener sólo lo bueno (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Tesalonicenses%205:21&version=RVR1995" target="_blank"> 1º Tesalonicenses 5: 21</a> ). ¡Esto incluía dudar
de lo que el mismo apóstol predicaba! Sus oyentes tenían la responsabilidad de
cotejar cada palabra del apóstol con lo que las Escrituras decían para
comprobar así su veracidad (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=hechos%205:11&version=RVR1995" target="_blank"> Hechos 17:11</a> ) y lo mismo se espera que hagamos
nosotros. La Biblia
es la palabra profética más segura, inmutable e infalible. <strong><span style="font-family: Verdana;"> Sin menospreciar a quienes ejercen un
ministerio profético o de enseñanza, hay que entender que nuestra total
confianza tiene que estar puesta sólo en Dios y Su Palabra revelada. Hacer esto
nos evitará numerosos problemas en estos tiempos en que frecuentemente el
diablo simula ser un ángel de luz</span></strong> .<br />
<br />
Nicolás Antiporovich Linderman , Redactor y estudiante de Antro</span>pología,
Argentina</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Fuente: www.protestantedigital.com</div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-31113884403846455932012-11-17T09:20:00.000+01:002012-12-24T18:01:26.029+01:00LOS CUÁQUEROS<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxUyAcgTXmvNE80Ql5sKPukDwEGTF2WaRtRwZfekTBLou4HZGqJ5UW4YqgGInOFJPU2jljqUUhxgrmoD19jwzc_fydDH44fWlcTrPC32rKs6T5hRspeEegOk35sNn0HfYi8BLH_Q15VvM/s1600/Cuaqueros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxUyAcgTXmvNE80Ql5sKPukDwEGTF2WaRtRwZfekTBLou4HZGqJ5UW4YqgGInOFJPU2jljqUUhxgrmoD19jwzc_fydDH44fWlcTrPC32rKs6T5hRspeEegOk35sNn0HfYi8BLH_Q15VvM/s320/Cuaqueros.jpg" width="256" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Es la denominación oficial de una secta religiosa Anglo-Americana,
originalmente denominándose ellos mismos “Hijos de la Verdad” e “Hijos
de la Luz”, pero “llamados en forma despectiva por el resto de mundo,
Cuáqueros” </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El fundador de la secta, George Fox, hijo de un acomodado tejedor, nació
en Fenny Drayton en Leicestershire, Inglaterra, en Julio de 1624. Sus
padres, gente honrada y estrictos seguidores de la religión establecida,
le destinaron a la Iglesia; pero desde que el chico, muy pronto, sintió
una fuerte aversión al “ministerio mercenario”, fue, tras recibir una
educación básica, aprendiz de zapatero. Llegó a la madurez con una
juventud pura y honesta, alejada de los vicios de su edad, y “dotado”,
dice Sewel, “con una gravedad y serenidad de mente, rara vez vista en un
niño”. Con diecinueve años, mientras estaba en una feria con dos
amigos, que eran catedráticos de religión, quedó tan impresionado por
una propuesta que le hicieron para unirse a ellos para beber alcohol,
que abandonó su compañía. Al volver a casa, pasó una noche en vela,
durante la cual creyó oír una voz del cielo gritándole: “Has visto cómo
los jóvenes caen en la vanidad, y los viejos en la tierra; debes
abandonarlos a todos, jóvenes y viejos, alejarte de ellos y ser un
extraño para todos”. Interpretando literalmente la orden, Fox abandonó
la casa paterna, sin dinero y con la Biblia en la mano, recorrió el país
en busca de iluminación. Su angustia mental, a veces rayaba en la
desesperación. Encontró consejo en afamados catedráticos; pero sus
consejos de que debía tener una esposa, o cantar salmos, o fumar, no
iban a resolver los problemas que confundían su alma. Sin encontrar
alimento ni consuelo en las enseñanzas de la Iglesia de Inglaterra o en
las innumerables sectas disidentes que inundaban la tierra, fue devuelto
hacia sí mismo y forzado a aceptar sus propias imaginaciones como
“revelaciones”. “Ayuné mucho”, nos dice en su diario, “viajé a lugares
solitarios durante varios días, y a menudo cogía mi Biblia y me sentaba
en árboles huecos y lugares solitarios hasta la llegada de la noche; y
frecuentemente caminaba en la noche afligido conmigo mismo. Ya que era
un hombre dolorido en la primera acción del Señor en mi.” Esta angustia
espiritual continuó, con interrupciones, durante algunos años, y no
resulta sorprendente que el joven solitario en la Biblia toda su propia
idiosincrasia y limitaciones. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Basando sus opiniones en textos aislados, evolucionó gradualmente hacia
un sistema con variaciones respecto a cualquier forma de Cristianismo
existente. Su dogma central era el de la “luz interior”, comunicada
directamente al alma por Cristo “que ilumina a cada hombre que viene al
mundo”. Caminar hacia esta luz y obedecer la voz de Cristo hablando en
el alma fue para Fox la única y máxima tarea del hombre. Credos e
iglesias, concilios, ritos y sacramentos fueron descartados como cosas
externas. Incluso las Escrituras debían ser interpretadas por la luz
interior. Esto significaba llevar la doctrina protestante de la
interpretación individual a su última conclusión lógica. Algunos pasajes
inconvenientes de la Sagrada Escritura, tales como el establecimiento
del Bautismo y la Eucaristía fueron descritos por Fox en sentido
alegórico; mientras que en otros pasajes insistía en una literalidad
desconocida anteriormente. Así, del texto “No jurarás”, dedujo la
ilicitud de juramentos incluso a requerimiento de los magistrados.
Títulos honoríficos, saludos y todas las cosas similares conducentes a
la vanidad, como quitarse el sombrero o la genuflexión debían ser
evitados incluso en presencia del rey. La guerra, incluso defensiva, fue
declarada ilegal. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El arte, la música, el teatro deportes de campo y el
baile fueron rechazados por impropios para la seriedad de un cristiano.
Como atuendo, reclamaba esa sencillez en el vestir y ausencia de adornos
que más tarde se convirtieron en la peculiaridad más llamativa de sus
seguidores. No había lugar en su sistema por los clérigos ordenados y
pagados de otras religiones; Fox proclamaba que cada hombre, mujer o
niño, cuando eran movidos por el Espíritu, tenían el mismo derecho a
profetizar y dar testimonio para la formación de los hermanos. De su
rechazo a la dignidad ministerial, se obtuvieron dos conclusiones, de
consecuencias desagradables para los primeros Hermanos; la primera era
que rehusaron pagar diezmos o tasas de la iglesia; la segunda, ellos
celebraban matrimonios entre ellos mismos, sin requerir los servicios de
un ministro legalmente facultado legalmente.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Impulsado por frecuentes “revelaciones”, Fox comenzó la predicación
pública de su nuevo principio. En 1647. No fue su intención el
incrementar la confusión religiosa de la época añadiendo una nueva
secta. Parecía haber sido persuadido de que la doctrina por medio de la
cual él había “llegado en espíritu a través de la espada flamígera al
paraíso de Dios” pudiera ser saludada igualmente por un cristiano, un
turco y un pagano. El entusiasmo y la sinceridad evidente del joven y
grosero predicador le hizo ganar numerosos conversos en todas partes de
Inglaterra; mientras el acceso de Margaret, esposa del juez Fell, tras
el mismo Fox, aseguró a los Amigos un valioso punto de partida en el
aislamiento de Swarthmoor Hall, Lancashire. En un increíblemente corto
período de tiempo, una multitud de apóstoles no ordenados, hombres y
mujeres, recorrieron ambos hemisferios, llevando a los confines de la
tierra, la palabra de Fox.
Un entusiasta se apresuró a Roma a iluminar al Papa; un Segundo fue a
Oriente a convertir al sultán. Las religiones antagónicas dominantes en
Inglaterra antes y después de la Restauración, Presbiterianos y la
Iglesia Establecida, hicieron similares esfuerzos, junto al poder civil,
para aplastar la naciente secta. De los registros detallados con los
que los Amigos, a imitación de los primitivos Cristianos, mantenían los
sufrimientos de su hermandad, deducimos que durante el reinado de Carlos
II, 13652 “Cuáqueros” fueron apresados en varias partes de Inglaterra,
198 transportados como esclavos al otro lado del océano, y 338 murieron
en prisión o por las heridas recibidas durante los violentos asaltos a
sus reuniones. Les fue peor a manos de los <a href="http://ec.aciprensa.com/wiki/Puritanos" title="Puritanos">Puritanos</a>
en Massachussets, que no repararon en crueldad para librar la colonia
de esta “maldita secta de herejes”, y ahorcaron a cuatro de ellos, tres
hombres y una mujer en Boston Common. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Lo que les hizo ser perseguidos no
fue tanto su teoría de la luz interior o su rechazo a ritos y
sacramentos, como su rechazo a pagar diezmos o prestar el juramento que
marca la ley, o tener relación con el ejército; estas ofensas eran
agravadas en la opinión de los magistrados por su obstinación en rehusar
descubrirse en la corte y tratar de vos a los jueces. Los sufridores
Amigos encontraron al fin un poderoso protector en la persona de su más
ilustre converso, Guillermo, hijo del almirante Penn, que defendió a sus
correligionarios en folletos y discusiones públicas, y, mediante su
influencia con los dos últimos reyes de la dinastía Estuardo, tuvo
frecuentes éxitos protegiéndoles de la violencia del populacho y de la
severidad de los magistrados. Además, Penn les garantizó un refugio
seguro en su gran colonia de Pennsylvania, cuya propiedad adquirió de
Carlos II en liquidación de un préstamo hecho a la corona por su padre.
Con la llegada al trono de Jaime II, la persecución de los Amigos cesó
prácticamente, y en sucesivos decretos del Parlamento obtenidos tras la
Revolución de 1688, sus incapacitaciones fueron eliminadas, sus
escrúpulos en el pago de diezmos y apoyo al ejército fueron respetados, y
su afirmación era aceptada como equivalente a un juramento.
Mientras tanto, Fox, en los períodos entre sus frecuentes presidios,
trabajó para comunicar la apariencia de una organización a la sociedad,
mientras que los excesos de algunos de sus seguidores le impulsaron a
promulgar un código de disciplina. Sus esfuerzos en ambas direcciones
encontraron una fuerte oposición por muchos de los que habían sido
enseñados a mirar la luz interior como la guía completa. Sin embargo, la
mayoría, sacrificando consistencia y consentimiento, y antes de la
muerte de Fox, el 13 de Enero de 1691, el Cuaquerismo se estableció en
los principios que ha conservado sustancialmente. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Aunque los Amigos rechazaban credos como “externos” y “humanos”, sin
embargo ellos, al menos los primeros Cuáqueros y sus modernos seguidores
ortodoxos, admitían los dogmas fundamentales del Cristianismo como
están expuestos en el Credo de los Apóstoles. Rechazando como no
perteneciente a la Escritura, el concepto de Trinidad, confesaban la
divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; la doctrina de la
Redención salvación a través de Jesucristo y la santificación de las
almas por medio del Espíritu Santo. Sus mejores apologistas, como Robert
Barclay y William Penn, no fueron capaces de explicar
satisfactoriamente en qué difiere la “luz interior” de la luz de la
razón individual; ni habían reconciliado la doctrina de la autoridad
suprema de la “voz interior” con las llamadas “externas” a la Escritura y
a Jesucristo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Estas debilidades doctrinales fueron fructíferos gérmenes
de disensiones en tiempos posteriores.
Aunque uno de los primeros “testimonios” de Fox fue la reprobación de
“las casas con agujas”, esto es, los majestuosos edificios con los
cuales la piedad católica cubrió el suelo de Inglaterra, sin embargo, a
medida que el número de adeptos crecía, se vio obligado a agruparlos en
congregaciones para culto y negocios. Estas “reuniones concretas” tenían
lugar el primer día de la semana. Daban culto sin ningún tipo de
liturgia y en silencio hasta que un hombre, mujer o niño era movido por
el Espíritu a “dar testimonio”, cuyo valor era juzgado por el sentido
común de la asamblea. Por un proceso de crecimiento, se generó una forma
de gobierno de la iglesia, que ha sido descrito como sigue:“Toda la
comunidad de los Amigos se modela en algún modo en el sistema
Presbiteriano. Tres niveles de significación o sínodos – mensual,
trimestral y anual – administraban los asuntos de la Sociedad,
incluyendo en su vigilancia temas tanto de disciplina espiritual, como
de política secular.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Las reuniones mensuales, compuestas por todas las
congregaciones dentro de un circuito claro, juzga la adaptación de los
nuevos candidatos a ingresar, expedir certificados de pertenencia a
aquellos que cambian de distrito, elegir a los ancianos, vigilar el
ministerio, intentar las reformas o pronunciarse sobre las expulsiones
de todos aquellos que marchan por el mal camino y en general vigilar y
estimular el cumplimiento de las tareas religiosas. Así mismo, hacían
provisiones para atender a los pobres de la Sociedad y asegurar la
educación de sus hijos. Los supervisores también estaban encargados de
ayudar en la consecución de dichos objetivos. También, en las reuniones
mensuales, se aprobaban los matrimonios, previamente a su celebración en
una reunión de culto. Varias reuniones mensuales componen una
trimestral, al cual se enviaban informes generales de la situación y en
el cual las apelaciones obtienen respuesta. El capítulo anual mantiene
la misma posición relativa respecto a los trimestrales que éstos
respecto a los mensuales, y toma el gobierno general de la Sociedad en
un país. “ (Véase Rowntree, Quakerism, Paste and Present, p.60)
Todos los capítulos anuales son supremos e independientes, el único nexo
de unión entre ellos eran las circulares transmitidas entre ellos. La
carta anual del Capítulo de Londres era particularmente apreciada. Con
la desaparición de sus fundadores y el cese de la persecución, el
Cuaquerismo perdió su espíritu misionero y se convirtió en una secta
cerrada y exclusiva. En lugar de atraer a nuevos conversos, desarrolló
una obsesión por hacer cumplir la “disciplina” y los “renegados”, es
decir, expulsados, multitud de sus miembros por temas insignificantes en
las cuales la conciencia moral podría no percibir ofensas morales. En
consecuencia, iban menguando año a año, siendo gradualmente absorbidos
por otras sectas más vigorosas, y muchos derivando en el Unitarismo.
En los Estados Unidos, donde, a principio del último siglo, tenían ocho
prósperos capítulos anuales, su progreso fue detenido por dos cismas,
conocidos como la separación de 1828 y la Controversia Wilburite. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La
perturbación de 1828 fue ocasionada por la predicación de Elías Hicks
(1748-1830), un elocuente y enormemente popular predicador, quien, en
sus últimos años planteó unas visiones totalmente erróneas relativas a
la persona y trabajo de Cristo. Fue denunciado como <a class="new" href="http://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Unitarista&action=edit&redlink=1" title="Unitarista (página no existe)">Unitarista</a>;
y, si bien la acusación parecía bien fundamentada, muchos le apoyaron,
no tanto por comulgar con sus herejías teológicas, como en protesta
contra el excesivo poder e influencia reclamados por ancianos y
supervisores. Tras muchos años de riñas, los Amigos se separaron en dos,
los Ortodoxos y los Hicksitas, renegando cada uno del otro, y
reclamando ser la sociedad original. Diez años después, los Ortodoxos se
dividieron por la oposición de John Wilbur a los métodos
evangelizadores de un misionero inglés, Joseph John Gurney. Como tema
fundamental que los Ortodoxos mantenían con Gurney, la facción Wilburita
organizó un capítulo anual cismático. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Estos cismas perduran hasta hoy.
Existe también una secta microscópica conocida como “Primitivos” Amigos,
principalmente ramificaciones de los Wilburitas que reclamaban haber
eliminado todas las últimas adiciones a la fe y práctica de los primeros
fundadores de la sociedad.
En los campos de la educación, caridad y filantropía, los Amigos habían
ocupado un lugar muy desproporcionado a su número. Existen en Estados
Unidos muchos colegios importantes de su fundación. Son ejemplares en el
cuidado de sus pobres y enfermos. Mucho antes que otras denominaciones,
denunciaron la esclavitud y no permitieron a ninguno de sus miembros
poseer esclavos. Sin embargo no apoyaron la abolición de la esclavitud
por métodos violentos. También fueron eminentemente cuidadosos en el
bienestar y trato correcto a los indios. </span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Información de publicción
Escrito por James F. Loughlin. Transcrito por Thomas J. Bress.
Traducido por José Ponce
The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Published 1909. New York: Robert
Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. Remy Lafort, Censor.
Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York
Bibliografía
SCHAFF, Creeds and Christendom (New York, 1884), I, III; THOMAS, ALLAN
C. AND RICHARD H., History of the Society of Friends in America in
American Church History Series (New York, 1894), XII--contains excellent
bibliography; SMITH, JOSEPH, Descriptive Catalogue of Friends' Books
(London, 1867; supplement, London, 1893); IDEM, Bibliotheca
Anti-Quakeriana, A Catalogue of Books Adverse to the Society of Friends
(London, 1873); JANNEY, History of the Religious Society of Friends from
the Rise to the year 1828 (2nd ed., Philadelphia, 1837-50). The Works
of FOX were published at London, 1694-1706; the Works of BARCLAY were
edited by WILLIAM PENN (London, 1692). </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Fuente: www.aciprensa.com </span>JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-10646575598737112562012-11-17T09:07:00.001+01:002012-11-17T09:23:20.602+01:00LOS BAPTISTAS<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Los
baptistas forman una de las Iglesias
protestantes más extendidas. Su origen en los tiempos modernos se remonta a
John Smyth y Thomas Helwys, que propusieron la separación de la Iglesia y el
Estado y rechazaron el bautismo de niños. Se marcharon de Inglaterra para huir
de la persecución (1607) y fueron a Holanda, donde cayeron bajo la influencia
de los mennonitas o anabaptistas. Pronto volvieron a Inglaterra y establecieron
la primera
Iglesia baptista en 1612. 1 Desde allí se extendió por el mundo, y
especialmente por América; Roger Williams se estableció en Rhode Island en
1639. A lo largo de los siglos ha habido muchas Iglesias baptistas y grupos
escindidos', algunos de los cuales se unieron en la Alianza Baptista Mundial
(ABM) en 1905 2.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Desde
el siglo XIX fue formándose el mito de los antepasados en distintos grupos de
baptistas, remontándose hasta los tiempos del Nuevo Testamento <i>(Landmarkism).
</i>Habiendo sufrido persecución desde sus comienzos, siempre han sido grandes
defensores de la libertad religiosa. Desde los primeros tiempos propugnaron la
separación completa de la Iglesia y el Estado. La principal imagen
neotestamentaria de la Iglesia para los baptistas es probablemente la del
/pueblo de Dios viviendo en la <i>koinonia </i>(->Comunión/koinónia)
de la familia de Dios. En la Iglesia el culto constituye una prioridad
fundamental, ya que este hace posible que la gente experimente la acción
salvífica de Dios. El bautismo es una acción simbólica que se realiza cuando
el candidato ha experimentado la fe salvífica. Los que han sido bautizados de
niños en otras Iglesias reciben el bautismo del creyente, normalmente por
inmersión, asociándose así a la congregación baptista. Los baptistas niegan
que esto sea un rebautismo, ya que el bautismo recibido de niños no es
considerado un verdadero bautismo en el sentido del Nuevo Testamento.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">La
autoridad para la administración de la Iglesia está en manos de la
congregación, que es la que aprueba la llamada de los ministros y los ordena
como pastores o diáconos con una oración de consagración recitada por
ministros de congregaciones vecinas 3. Aunque cada congregación baptista es
autónoma, se han venido fundando asociaciones ya desde 1650, que han
contribuido notablemente a la unidad de la fe, así como al esfuerzo misionero 4.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Aunque
los baptistas se muestran dispuestos a cooperar en obras de evangelización, su
sentido congregacional les hace sentirse incómodos cuando se encuentran con las
estructuras de las otras Iglesias 5. No todos los baptistas se encuentran a gusto
en el Consejo Mundial de las Iglesias (-> Ecumenismo y Consejo Mundial de las
Iglesias), al que algunos consideran demasiado politizado, aunque </span><span style="font-size: medium;">otros
grupos baptistas estén plenamente integrados en él. La ABM es promotora del
diálogo ecuménico internacional.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Desde
1986 se mantiene un diálogo a nivel internacional con los luteranos. Los
baptistas muestran su preocupación por la condena de sus posiciones en las
confesiones luteranas; los luteranos, por su parte, se muestran igualmente
preocupados por la no aceptación de su bautismo. Otros temas tratados son el
discipulado, la Iglesia y la autoridad<sup>6</sup>. Cuestiones parecidas vienen
discutiéndose en Alemania desde 1979 7.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">La
ABM mantiene el diálogo con la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas desde
1973-1977. Ambas son representantes de la Reforma radical; ambas se ven a sí
mismas como renovación de la Iglesia local según el modelo del Nuevo
Testamento; ambas siguen la teología calvinista; ambas insisten en la
participación de los laicos y rechazan la episcopé/supervisión centrada en
una sola persona 8.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">En
Estados Unidos los católicos han mantenido importantes diálogos con las
Iglesias baptistas americanas (1967-1970) 9 y los baptistas sureños (1982-1984<sup>10</sup>,
1985-1988 11). En ámbito internacional ha habido diálogo entre los
católicos y los baptistas desde 1984, en relación con temas como la misión,
la Iglesia, el testimonio y el evangelismo 12. Como síntesis de las
conversaciones, en 1988 se publicó </span><i><span style="font-size: medium;">Llamada a dar testimonio de Cristo en el
mundo actual 13.</span></i></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>
</i></span>
<br />
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Una
contribución especial de los baptistas al movimiento ecuménico es su
dedicación a la misión y evangelización, que en el pasado, sin embargo, no
siempre fue ajena a la tentación
del proselitismo. Su valor y compromiso condujo a muchos al martirio en la ex
Unión Soviética (antes de 1989).</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">NOTAS:
1 J. SÁNCHEZ GUERRA, <i>Las Iglesias baptistas, </i>en <i>Ecumenismo, </i>Universidad
Pontificia de Salamanca, Salamanca <i>1971, 481482: K. </i>ALGERMISSEN, <i>Iglesia
católica y confesiones cristianas, </i>Rialp, Madrid <i>1963</i><sup>2</sup><i>,
1127-1128; </i>R. G. TORBET, <i>A History of the Baptists, </i>Filadelfia <i>1963;
W. H. </i>BRACKNEY, <i>The Baptists, </i>Westport <i>1988. - </i><sup>2 </sup>F.
T. LORD, <i>Baptists World Fellowship: A Short History of the Baptist World
Alliance, </i>Londres <i>1955; </i>E. A. PAYNE, <i>The Baptist Union. A Short
History, </i>Londres <i>1959. - <sup>3 </sup>The Philadelphia Confession (1688),
</i>en P. SCHAFF-D. <i>S. </i>SCHAFF (eds.), <i>The Creeds of Christendom 111. </i>Gran
Rapids <i>1990, 738-741: New Hampshire Baptist Confession, </i>en Ib, <i>742-748;
C. </i>BROWNLOW HASTINGS, <i>Introducing Southern Baptist: Their Faith and Their
Life, </i>Nueva York <i>1981; A Baptist Bibliography, </i>GrOrTR <i>22 (1977)
263-265; </i>E. F. TOPPER, <i>A Baptist Vision of the Church, </i>RExp <i>84
(1987) 617-632. -4 </i>A. W. GRAVES, <i>The Present Role of the Baptist
Association, </i>RExp <i>77 (1980) 185199. -5 W. </i>R. ESTEP, <i>Baptists and
Christian Unity, </i>Nashville <i>1967: </i>J. D. HUGHEY, <i>Baptists and the
Ecumenical Movement. </i>EcuR <i>10 (1957-1958) 401-410. _-6 Baptists and
Lutherans in Dialogue, </i>Ginebra <i>1990. -7 </i>G. RoTHERMUNDT, <i>Em Dialog
beginnt: Die baptistisch-lutherischen Gespróche seit 1979, Oku</i>menische
Rundschau <i>36 (1987) 321-331. -8 Baptists and Reformed in Dialogue, </i>Ginebra
<i>1984. -9 </i>A. GONZÁLEZ MONTES, <i>Enchiridion Oecumenicunt 11, </i>Universidad
Pontificia de Salamanca, Salamanca <i>1993, 47-48 </i>(introducción
histórica); J. A. BURGESS-J. GROS, <i>Building Unity, </i>Nueva York <i>1989,
39-44; W. H. </i>PORTER, <i>Ecumenical Concerns among American Baptists, </i>JEcuS
<i>17 (1980) 21-37. - </i><sup>10 </sup>J. A. BURGESS-J. GROS, <i>Building Unit
, v, o.c., 45-51; T. F. </i>STRANSKY, <i>A Roncan Catholic Perspective on
Baptist Ecumenism, </i>JEcuSt <i>17 (1980) 125-132. -11 AA.VV., To
Understand Each Other, </i>Nueva Orleans <i>1989; Agreed Statement, </i>Origins <i>19/10
(1989) 166168; T. </i>HORGAN, <i>Southern Baptist/Roman Catholic Dialogue, </i>JEcuSt
<i>25 (1988) 157158. - 12 </i>InformSer <i>55 (1984) 2-3, 67-68; 59 (1985) 3-4,
40; 72 (1990) 5-18, </i>y en One in Christ <i>26 (1990) 238-255; J. </i>M.
RADANO, </span><i><span style="font-size: medium;">The Catholic Church in Dialogue
with Lutherans,
Reformed and Baptists, </span></i><span style="font-size: medium;">One in Christ <i>24
(1988) 71-81.-13 A. </i>GONZÁLEZ MONTES, <i>Enchiridion Oecumenicum II, o.
c., 48-66 </i>(texto).</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<br /></div>
<div align="justify" style="margin-left: 40; margin-right: 40;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">Fuente: <span style="font-size: medium;">www.mercaba.org</span></span> </span></span></div>
JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-26548909472002603262012-11-16T22:42:00.001+01:002012-12-24T18:01:42.660+01:00LOS ANABAPTISTAS<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> A continuacion reproduzco un interesante artículo sobre los anabaptistas: </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Del griego ana, de nuevo, y baptizo, bautizar; rebautizados).
Un grupo violento extremadamente radical de reformistas
eclesiástico-civiles que apareció por primera vez en 1521 en Zwickau, en
el actual reino de Sajonia y que todavía existe aunque en formas más
moderadas. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">I. NOMBRE Y PRINCIPIOS DOCTRNARIOS </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El nombre anabaptistas, aplicable etimológicamente y, algunas
veces, aplicado a denominaciones cristianas que practican el re-bautizo
está, en el uso histórico general, restringido a aquellos que, negando
la validez del bautizo infantil, adquirieron prominencia durante el gran
movimiento reformista del siglo dieciséis. Este nombre fue
generalmente repudiado por parte de aquéllos a quienes se les aplicaba,
ya que la discusión no se centraba alrededor de la pregunta de si el
bautizo podía repetirse, sino sobre la validez del primer bautizo. Los
principios sobre los cuales los anabaptistas estaban, generalmente, de
acuerdo eran los siguientes: </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Pretendían restaurar lo que ellos argumentaban que eran las
bases del cristianismo primitivo. Esta restauración incluía el rechazo
de juramentos y la pena capital y abstenerse del ejercicio del
magisterio.
De una forma más consistente que la mayoría de los reformistas
protestantes, los anabaptistas sostenían la supremacía absoluta y la
competencia única de las Escrituras canónicas como una norma de fe. Sin
embargo, la inspiración individual y sentimientos religiosos jugaban un
papel importante entre ellos.
El bautizo de infantes y la doctrina luterana de la justificación sólo
por la fe eran rechazados por carecer de fundamento en las Escrituras.
El nuevo Reino de Dios, que ellos pretendían haber encontrado, consistía
en la reconstrucción, sobre una base totalmente diferente, de tanto la
sociedad civil como eclesiástica. El comunismo, incluido para alguno de
ellos la comunidad de mujeres, era el principio fundamental del nuevo
estado. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">II. ORIGEN E HISTORIA </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La pregunta sobre la validez del bautizo aparece en dos grandes
fases de la historia eclesiástica. La primera controversia se puso de
moda en una fecha temprana (Siglos III y IV) y se refería al ministerio
del sacramento (el bautizo conferido por herejes). Fue mucho después
que se originó una segunda discusión, en la cual el tema del bautizo de
infantes era el punto en controversia. En los Siglos XI y XII, los
petrobrusianos rechazaban el bautizo de infantes y tanto ellos como
otros herejes medievales (seguidores de Enrique de Lausana, (n.tr.
Henricians) Waldenses, Albigenses y Hermanos de Bohemia, tenían puntos
de vista que se asemejaban en ciertos aspectos a los principios de los
anabaptistas. Sin embargo, hay escasa, o ninguna conexión histórica
entre los anabaptistas y aquellas sectas originales. Los principios de
Lutero y sus ejemplos ejercieron una mayor influencia sobre el nuevo
movimiento. Sin embargo, las interpretaciones privadas de las
Escrituras, y las enseñanzas del Espíritu Santo podían ser mantenidas
por cualquier individuo y lógicamente llevaron a los puntos de vista
extremos de los anabaptistas.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
(a) El Anabaptismo en Sajonia y Turingia (1521-25) </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nicolás Storch, un tejedor (f. 1525) y Tomás Münzer, un
predicador luterano (c.1490-1525), junto con los otros auto-llamados
“Profetas de Zwickau” hicieron, durante la Reforma, el primer ataque
contra el bautizo de infantes. La doctrina de absoluta igualdad de
todos los hombres y la completa comunidad de bienes y los subsiguientes
disturbios muy pronto les ocasionaron conflictos con las autoridades
civiles de Zwicau. Antes de que se tomara represalias contra él, Storch
se dirigió con dos seguidores a Wittenberg, y los procedimientos
iconoclastas de Carlstadt obligaron a Lutero a abandonar Wartburg para
apersonarse en Wittenberg. Él predicó contra los nuevos apóstoles con
tal vehemencia que ellos tuvieron que abandonar la ciudad. Hasta su
muerte en Munich, Stoch viajó por Alemania, divulgando sus doctrinas,
específicamente en Turingia (1522-24) donde fue uno de los principales
instigadores de la Guerra de los Campesinos. Münzer rechazó, en teoría,
el bautizo de infantes, pero en la práctica lo retuvo. Fue expulsado
de Zwickau (1521) y fue a Bohemia; pero tuvo poco éxito como
propagandista. En 1522 fue a Alstedt (Sajonia Electoral) como
predicador y se casó con una monja. Muy pronto se vio rodeado por
muchos seguidores, introdujo un servicio religioso alemán y atacó a
Lutero como también al orden establecido. Su estadía temporal en
Mühlhausen (Turingia), que fue interrumpida por un viaje a través del
sur de Alemania, fue igualmente exitosa. Enrique Pfeifer, un monje
apóstata, quien fue su colaborador en Mühlgause, había preparado el
terreno para el nuevo evangelio. Münzer y Pfeifer se convirtieron en
los amos absolutos de la ciudad, y multitudes de campesinos y vecinos de
la ciudad descontentos con las condiciones existentes, se les unieron,
saquearon y devastaron las áreas vecinas. Para sofocar el movimiento
revolucionario, Juan, el Elector de Sajonia, Felipe, landrave de Hesse, y
Enrique, duque de Brunswick, se unieron y, comandados por Münzeer,
atacaron a los campesinos en Frankenhausen (1525). Los insurgentes
fueron totalmente derrotados. Después de la batalla, Münzer fue
descubierto en Frankenhausen en una cama en la que se había escondido y
fue entregado al verdugo. Recibió los sacramentos de la Iglesia
Católica antes de su muerte, mientras que su compañero Pfeifer, sin
haberse arrepentido, se le aplicó la pena capital (1525). </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">(b) El Movimiento Anabaptista Suizo (1523-25) </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Al igual que Lutero, Zwingly, el iniciador de la Reforma en
Suiza, prontamente encontró más competidores radicales. En 1525 algunos
de sus seguidores se separaron de él y predicaron el rebautismo y el
comunismo. El partido encontró dos líderes muy capaces en Juan Denk y
Baltazar Hubmaier. Sus seguidores, reclutados especialmente de la clase
obrera, fueron numerosos no solamente en Suiza, sino también en el sur
de Alemania y Austria; Augsburg, Nuremberg y, en fecha posterior,
Estrasburgo, vinieron a ser los principales centros del movimiento. Se
encontró resistencia a su esparcimiento desde dos fuentes. Las
enseñanzas anabaptistas apoyaron sustancialmente la causa de la Lucha
del Campesinado que estalló en 1524 en el mismo territorio donde los
anabaptistas había efectuado su propaganda. Como resultado de la
derrota del campesinado (1525)se produjo, en gran medida, la dispersión
de los anabaptistas. Por otro lado, algunos de los ayuntamientos como
el de Zúrich (1526) decretaron las más severas penas contra sus
seguidores. No obstante, a pesar de la derrota y la represión
constante, la secta sobrevivió.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
(c) Los anabaptistas en Münster (1533-35) </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La expansión de los anabaptistas por el sur de Alemania y de
Holanda debe acreditársele principalmente al trabajo de Melchior
Hofmann, un curtidor de pieles muy viajado. El arribo de algunos de sus
discípulos (melquioritas) a Westfalia (1533-34) marca el inicio del
período más extraordinario de la historia de los anabaptistas y la
ciudad de Münster. En esta última, Bernardo Rothmann, un capellán, y
Knipperdollinck, un comerciante de telas, ya habían tenido éxito en
difundir las ideas luteranas. Se unieron al movimiento anabaptista, del
cual John Matthys o Matthiessen, un antiguo panadero, y John
Bockelsohn o Bockold, un sastre holandés, se convirtieron en dos grandes
representantes locales. Knipperdollinck fue electo burgomaestre
(Febrero 1534) y la ciudad estuvo bajo el completo e irrestricto control
de los seguidores del rebautismo. Münster, en vez de Estrasburgo, se
convertiría así en el centro de la conquista proyectada del mundo, la
“Nueva Jerusalén”, cuya fundación fue caracterizada por un reino de
terror y orgías indescriptibles. Se destruyeron tesoros literarios y
artísticos; y se introdujeron el comunismo, la poligamia y la comunidad
de mujeres. Rothmann tomó para sí mismo cuatro mujeres y John de
Leyden, dieciseis. Este último fue proclamado Rey de la “Nueva Sión”,
cuando Francis de Waldeck, Obispo y señor temporal de la ciudad, ya
había iniciado su sitio (1534). En junio 1535, la defensa de la ciudad,
fue cada vez más difícil y John, como último recurso para escapar,
decidió incendiar la ciudad. Su plan fue frustado por la inesperada
captura por los sitiadores (24 de junio de 1535). El Rey, su teniente
Knipperdollinck, y su canciller Krechting fueron capturados y luego de
seis meses de prisión y torura, fueron ejecutados. Como advertencia
espantosa, sus cuerpos fueron colgados en jaulas de hierro en la torre
de la iglesia de San Lamberto.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">III. CONSECUENCIAS </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Los anabaptistas en Inglaterra </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Conjuntamente con el elemento del fanatismo, siempre existió
dentro del partido de los anabaptistas una corriente más pacífica
representada principalmente por los seguidores suizos. El efecto de la
caída de Münster y la decidida represión de los anabtistas tanto por los
católicos, luteranos y zwinglianos dio como resultado la marcada y,
finalmente, completa eliminación de las violentas características del
movimiento. Menno Simonis, originalmente presbítero católico, quien se
unió al partido en 1536, ejerció una influencia positiva en esa
dirección. El mismo nombre de anabaptistas fue reemplazado por otros,
particularmente el de menonitas. Es bajo esta última denominación que
se conocen a los antiguos anabaptistas principalmente en Holanda,
Alemania y los Estados Unidos. Otra consecuencia de la captura de
Münster pudo haber sido la aparición de anabaptistas en Inglanterra
cuando se les comienza a ver frecuentemente luego de estos eventos y se
les continúa mencionando en los siglos XVI y XVII. Sus seguidores
estaban formados muy probablemente por refugiados holandeses y alemanes.
Las penas de muerte y las deportaciones forzadas a las que flueron
sometidos evitó que la secta creciera en importancia. Las enseñanzas de
los anabaptistas con relación al bautizo de los infantes fue adoptada
por los Baptistas de Inglaterra y los Estados Unidos. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Información sobre la Publicación
Escrito por N. A. Weber. Transcrito por Robert H. Sarkissian. The
Catholic Encyclopedia, Volumen I, Publicadado 1907. Nueva York: Robert
Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort,
S.T.D., Censor. Imprimartur. +John Cardenal Farley, Arzobispo de Nueva
York. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Bibliografía </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Kerssenbroch, Anabaptistici furoris monasterium inclitam
Westphaliae metropolim evertentis historica narratio, ed. Detmer
(Münster, 1899, 1900); Cornelius, Geschichte des m nsterischen Aufruhrs
(Leipzig, 1855, 1860); Janssen, Geschichte des deutschen Volkes
(Freiburg and St. Louis, Mo., 1897) II, 231-238, 394-416, 557-571, III,
109-121, 326-351, tr. Hist. of the German People (St. Louis, Mo., and
London, 1900, 1903), III, 256-263, IV, 87-117, 217-222, 291-310, V,
150-165, 449-485; Newman, A History of Anti-Pedobaptism from the Rise of
Pedobaptism to A.D. 1609 (Philadelphia, 1897), with extensive
bibliography, 395-406; Idem, A History of the Baptist Churches in the
United States (New York, 1894), in Amer. Church Hist. Series, II, 1-56;
Bax, Rise and Fall of the Anabaptists (London, 1903); Burrage, A History
of the Anabaptists in Switzerland (Philadelphia, 1905); Tumbult, Die
Wiedert ufer (Leipzig 1899).
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Traductor Domingo Latorraca Donato
Panamá, 14 de abril del 2008 </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">fuente: www.aciprensa. </span>JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-71555011672968267942012-11-15T21:21:00.001+01:002012-11-15T21:21:25.889+01:00IGLESIA DE LA EUTANASIA<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El contenido de esta entrevista no tiene desperdicio: </span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL2Ch3y7Zw0KGrNdpu05TMoSXy7AokLeTUpihfAXsfaRut57Fw-6vuGvwhRkmTRrjhQKD3Fhmz4nktASfCjCJd67nRcRvLMZvwImUpDufTVJo0D_2dI6AQSEBxtvlZRfja6pF5970r7lA/s1600/iglesia+de+la+eutanasia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL2Ch3y7Zw0KGrNdpu05TMoSXy7AokLeTUpihfAXsfaRut57Fw-6vuGvwhRkmTRrjhQKD3Fhmz4nktASfCjCJd67nRcRvLMZvwImUpDufTVJo0D_2dI6AQSEBxtvlZRfja6pF5970r7lA/s320/iglesia+de+la+eutanasia.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Nací en Nueva York y llevo viviendo en Boston desde hace más de 15
años. Los detalles acerca de mi vida no son relevantes para lo que
quiero exponer". Así de rotundo se muestra Chris Korda en cuanto alguien
se interesa por su vida privada. Algo que resultaría comprensible si no
fuera porque Chris Korda no es un personaje al uso. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Korda se ha dado a conocer, en gran parte, gracias a la
publicación de un disco en el sello alemán International Deejay Gigolo
(filial de Disko B). Ambos sellos son bastante conocidos por su afición a
construir historias absurdas alrededor de sus artistas y plasmarlas en
las carpetas de los discos. Por eso, al leer en el libreto de <i>Six Billion Humans Can't Be Wrong</i>
que "la Iglesia de la Eutanasia es una fundación educativa dedicada a
restaurar el equilibrio entre los humanos y el resto de las especies de
la tierra a través de una reducción voluntaría de la población", que "el
único mandamiento es No Procrearás" y que "el sexo solo se practica por
placer y, si es necesario, se utiliza el aborto", uno no puede por
menos que pensar que todo es otro montaje de esos chicos tan graciosos
de Munich. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>Pues resulta que va en serio.</b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Una pequeña investigación en Internet desvela el misterio
rápidamente. Es todo verdad. La Iglesia de la Eutanasia existe realmente
(churchofeuthanasia.org) y Chris Korda es un personaje de carne y
hueso. Encontramos artículos, entrevistas, vídeos, merchandising, fotos,
etc. Desde luego, son estas últimas las que nos llaman la atención;
resulta que la Chris Korda del disco, la que aparece en la portada y en
las fotos de las manifestaciones de la Iglesia, es un hombre, no una
mujer. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Tampoco es que el hecho en sí sea lo nunca visto. Travestís ha
habido toda la vida y mucho más en el mundo del espectáculo. Sin
embargo, casi nunca han ido más allá. Muy pocas veces salen de ese
mundillo para tomar parte activa en el mundo real (el sida no cuenta -no
es real- es solo algo que se ve por la tele). Chris Korda se ha rodeado
de una parafernalia que auna la música electrónica, el (anti-)arte y la
propaganda más provocativa. Quizá sus ideas acerca del exceso de
población y demás no sean nada nuevo (eso nadie lo discute). La novedad
reside en el montaje, en la manera de mostrarlo, de atraer nuestro
interés. En una época en la que nos vemos sumergidos en una avalancha de
información de tal calibre que nuestra capacidad de atención se ve
excedida por completo, resulta imprescindible vestir los productos de
manera apetecible, y la vez estridente, para que destaquen de entre las
demás ofertas. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Y si algo ha hecho Chris Korda es crear polémica. En una sociedad
tan puritana y escandalizable como la americana, Korda empieza por
atacar desde dentro (casi siempre lo más efectivo) creando una iglesia
cuyos cuatro pilares son el suicidio, el aborto, el canibalismo y la
sodomía (entendida como cualquier acto sexual no reproductivo). </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>El holocausto de las especies.</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b> </b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Estamos presenciando una extinción masiva de especies. Cada hora
desaparece una; cuatro veces mas rápidamente si hablamos de los bosques
húmedos tropicales". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nos queda un poco lejos, ¿verdad?. Los bosques tropicales son algo que se ve en La 2, que nos hace sentimos <i>concienciados</i>
por un rato, pero que desaparecen en cuanto apagamos la tele. El
Amazonas no tiene nada que ver con nosotros. De los entre 10 y 15
millones de especies que habitan la tierra, la mitad lo hacen en las
selvas húmedas tropicales. Gran parte de estas especies está sin
descubrir y se extinguirá sin haber sido nunca vista. Los bosques
húmedos resultan cruciales. En un solo árbol pueden encontrarse 1200
especies de escarabajos, de las cuales unas 300 están especializadas en
esa clase de árbol en especial. Diariamente se talan miles. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Pero el Amazonas nos queda muy lejos, ¿verdad?. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Se ha estimado que antes de la llegada del ser humano, se
extinguía una especie perteneciente a un gran grupo cada millón de años.
Ha habido cinco grandes extinciones en la historia geológica del
planeta, incluyendo una que barrió al 95% de las especies. Las causas
más probables de todas ellas son las astronómicas (un cometa que choca
con la tierra, llena la atmósfera de polvo, oscurece el sol, el planeta
se congela...). Tarde o temprano, la causa de la extinción desaparece:
el polvo se deposita en el suelo, el hielo se descongela y la vida se
restaura."
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Y por qué esta vez tendría que ser diferente?.</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: La extinción que estamos viviendo ahora funciona de otra
manera. Al contrario que con el cometa, la causa no va a desaparecer,
porque la causa somos nosotros mismos. Estamos cambiando la composición
química del planeta, de los océanos y de la atmósfera. Pero los humanos
todavía no tenemos el poder de destruir completamente la vida del
planeta. Incluso detonando todas las armas nucleares a la vez, una parte
de las bacterias y los virus sobrevivirían.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-Entonces, tarde o temprano, la vida se restauraría de nuevo...</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: Que no podamos destruir la tierra de golpe no quiere decir
que no podamos hacerlo lentamente reduciendo su biodiversidad. La vida
crea diversidad porque es una estrategia de supervivencia excelente. Los
sistemas diversos se adaptan mucho mejor al cambio. Imagina un bosque
que contiene diez mil especies. Por algún motivo, la temperatura varia
unos grados y la mitad de esas especies desaparecen de la noche a la
mañana. Es una extinción en toda regla, pero todavía quedan cinco mil
especies en ese bosque que se podrán adaptar al nuevo clima y
evolucionar en otras nuevas que remplazarán a las extintas. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Pero ahora talamos nuestro bosque hipotético y lo plantamos con
una sola especie, algo útil para nosotros -maíz, por ejemplo-. La
temperatura se altera de nuevo. ¿Cuál es la probabilidad de que nuestro
maíz modificado genéticamente pueda resistir?. Muy baja. El maíz muere,
la capa superficial de terreno se convierte en polvo por la falta de
actividad, el viento se lo lleva y ya tenemos un desierto producido por
el hombre. ¿Estamos reduciendo la probabilidad de que la vida continúe
en la tierra?. Sí. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Al reducir el número de especies en la tierra, estamos creando un planeta de malas hierbas, con el hombre como la <i>mala hierba</i>
definitiva. Lo único que sobrevivirá serán las especies -genéticamente
modificadas- que nos resulten útiles (vacas, pollos, cerdos, maíz,
trigo, etc). El resto serán ratas, cucarachas, palomas y otras espedes
capaces de adaptarse a un medio ambiente, cada vez más hostil, fabricado
por y para el hombre. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>Salva el planeta, suicídate.</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b> </b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Y cuál es la posición de la Iglesia de la Eutanasia?.</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: La historia de la sociedad industrial es la historia de la
diversidad -tanto biológica como social- abocada al monocultivo. La
Iglesia dé la Eutanasia lucha por la diversidad y, por tanto, se opone a
todas las formas de crecimiento humano, incluyendo el económico y el
tecnológico, pero especialmente el demográfico. Queremos ver menos
gente, usando menos cosas y generando menos basura. La persona media
considera estas metas profundamente ofensivas y antisociales; no pueden
evitar sentirse ofendidos porque su escala de valores se fundamenta en
el Humanismo, la creencia de que el hombre es la medida de todas las
cosas y de que sin él, el mundo no tendría valor o significado. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Esta idea tan arrogante lleva directamente a un orden jerárquico
de existencia, con el hombre en la cima. Dios nos dice en el Génesis:
"sed fructíferos y convertios en muchos y llenad la tierray dominadla y
someted (...) a todas las criaturas vivientes". Eso es lo que hemos
hecho hasta ahora, con resultados catastróficos. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El Humanismo es la mayor de las herejías en la Iglesia de la Eutanasia, que bien podría ser la primera religión anti-humana. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-Pero no parece haber muchas posibilidades en esta "guerra santa"...</i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: El Humanismo se ha exportado a todos los rincones del
planeta, y con él la visión mecanicista del mundo. Los reyes recogían
impuestos, construían carreteras, establecían códigos uniformes de
justicia, convertían bosques en barcos y enviaban ejércitos a tierras
distantes a "recaudar". Gracias a sus esfuerzos tenemos ahora Nike y
Pizza Hut y un mundo objetivo, estándar, predecible, con el trabajo
dividido y eficiente. Dado que es del todo imposible invertir este
recorrido, la posición de la Iglesia de la Eutanasia es puramente
simbólica. No podemos impedir a los humanos que maten a la Tierra, pero
podemos hacerles sentirse culpables por ello. Y también podemos no
participar. No teniendo hijos, consumiendo lo mínimo posible y,
finalmente, suicidándonos. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Los miembros de la Iglesia de la Eutanasia tienen que suicidarse?!.</i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: ¡Por supuesto que no!. De todas formas, si alguien quiere
hacerlo de verdad, que espere hasta que sea miembro. De esa manera, se
convierte automáticamente en santo, sin ningún papeleo. Es importante,
además, que deje una nota de agradecimiento (o echándole la culpa) a la
Iglesia y, si lo desea, cualquier tipo de herencia. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Y por qué no te has suicidado tú?. </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: Quizá lo haga. Créeme, pienso en ello todos los días. Pero,
a lo mejor, si suficiente gente nos presta atención y deja de procrear y
de consumir tanto, podríamos ser capaces de reducir la población y
construir un futuro más sostenible. Esa esperanza es lo único que me
mantiene con vida; si alguna vez muere, yo moriré con ella. La cuestión
es cuánto de tí mismo eres capaz de sacrificar por el resto de las
especies del planeta y por las generaciones futuras.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>La pureza es para los perdedores.</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b> </b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Las acciones de la Iglesia de la Eutanasia van desde
contraataques a protestas antiabortistas hasta degustaciones (a ciegas)
de carne humana a la salida de un supermercado -siendo vegetarianos,
sugieren el consumo de humanos fallecidos para los que no quieren dejar
la carne-. Sus intentos más sutiles (como el fanzine <i>Snuff It</i> o el cd) obtienen, sin embargo, mucha mayor cobertura mediática.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Según Korda, cualquier prensa para la iglesia es buena. Su web
lista todos los artículos que se han escrito acerca de ella, sean
positivos o negativos. Chris Korda no tiene nada que ocultar. Hijo de
Michael Korda, editor jefe de Simon & Schuster y nieto de uno de los
artífices de la industria cinematográfica británica, Korda comenzó a
experimentar con los roles de género hace una década. Para aquellos que
le conocen en persona, todo esto es dominio público. Sin embargo, es
algo de lo que no suele hablar en las entrevistas.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Volviendo la vista atrás, creo que travestirme fue el principio
de un intento de equilibrarme interiormente, en un sentido psicológico.
Específicamente entre mis polos masculino y femenino, pero también en
otros aspectos. Trabajé imitando mujeres estilo <i>arde París</i> e
incluso participé en concursos de drag-queens. Nunca pasé del segundo
puesto; no podía competir con reinas de la calle que no tenían otra cosa
que ganar o volver a la prostitución o las drogas". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Consideraste alguna vez la operación de cambio de sexo?.</i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: Sí, claro. Sobrevivimos a duras penas a una infancia de
durísimo condicionamiento. Mucha gente queda dañada gravemente y nunca
se recupera -así es como se perpetúa la sociedad tecnológica
proletaria-. Creo que fue al darme cuenta de la "incomodidad" que sufría
con mi género cuando empecé a progresar hacia el equilibrio. Y al
intentar equilibrarme internamente, comencé a darme cuenta de todos los
desequilibrios de mi entorno. La respuesta es lógica: abandoné la idea
de la operación porque es la solución típicamente occidental,
patriarcal, intervencionista e invasiva a un problema que no puede ser
resuelto de esa manera. Vas al médico quejándote de que te sientes
atrapado en un rol de género extremo y el doctor te dice "bien, si
tienes $30,000 y un altísimo nivel de tolerancia al dolor y al
sufrimiento personal, y dos o tres años para emplearlos en esto, te
introduciremos gradualmente en otro rol de género. Opuesto, pero
igualmente extremo y ridículo". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Poroso no te operaste?.</i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: Creo que es una vergüenza que tanta gente sucumba a ello
cuando lo que realmente desean es... la ambivalencia, el equilibrio,
estar en un punto entre los géneros -en el que todos deberíamos estar-,
renunciando a lo extremo y abrazando la sutileza y la ambigüedad.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Travestirse es imitar al género opuesto, y eso es positivo, pero el paso siguiente es el <i>gender-bending</i>,
ocupar el espacio entre géneros. Hay gente como Dennis Rodman, el
jugador de baloncesto, que tuvo el coraje de hacerlo mientras era
miembro de uno de los equipos más famosos de la historia. Y lo hizo en
público. Fue bastante sorprendente. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Este tipo de actitudes te parecen positivas?.</i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: Bueno, hay muchas zonas grises. Es una de las ideas
principales de la Iglesia de la Eutanasia: Nada es del todo bueno ni del
todo malo. Aunque algo pueda ser perjudicial de alguna manera, también
puede beneficiar de otra.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Algo que se puede decir igualmente de sus métodos de propaganda. Proclamas como <i>Salva el planeta, suicídate</i>
son armas de doble filo. Son muy potentes, pero pueden transmitir
mensajes erróneos al público. Y más cuando ese público no esta
-mayoritariamente- ni acostumbrado ni preparado para leer entre líneas. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>Propaganda, situacionismo y Dada.</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b> </b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"La función esencial de toda la propaganda moderna -periódicos,
revistas, libros, televisión, cine, internet y cualquier otro medio
imaginable- es convencernos, durante cada momento, de que hay una sola
manera correcta de vivir. Sostener esta ilusión consume muchos recursos,
lo cual explica que la industria de generación de contenidos y de
información sea actualmente la mayor y más rentable del mundo. Dramas
escapistas como <i>Star Trek</i> intentan convencemos de que dentro de
varios miles de años, la gente tendrá unas vidas confortables, con
duchas calientes y esclavos que cocinen para ellos. Disney gasta miles
de millones de dólares en películas "históricas" en las cuales nuestros
ancestros llevan ropas extrañas pero actúan como nosotros e, incluso,
hablan como nosotros. Realmente hay muy pocas posibilidades de que
pudiéramos entender a nuestros antepasados o sus comportamientos
tribales. Tan pocas como de que ellos pudieran entender los nuestros." </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-Sin embargo, la Iglesia de la Eutanasia accedió a participar
en un programa masivo como El Show de Jerry Springer. ¿No es
contradictorio utilizarlos mismos medios que criticáis?.</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: No tenemos la obligación de ser consistentes, ni de tener
sentido. De hecho, muchas veces no lo tenemos. Lo único que debemos
hacer una y otra vez es atravesar el bloqueo que prevalece en la mente
de las personas y que les dice que las cosas pueden continuar como
están. Estamos aquí para interrumpir esa corriente que nos arrastra y la
táctica que funcione bien en un momento dado es la que utilizaremos. Si
ayuda ser racional, seremos racionales. Si lo que ayuda es ser
irracional, seremos irracionales. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Y cómo podía ayudaros aparecer en un programa tan poco serio?.</i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: En primer lugar, nos ofrecieron participar en él. Además,
su audiencia está formada, predominantemente, por amas de casa negras y
pobres y que es muy, muy probable que tengan hijos Ellas son un objetivo
muy importante para nosotros. Por otra parte, yo prefiero los <i>tabloides</i>
a los formatos llamados respetables o convencionales, porque están
mucho menos censurados y puedes decir -más o menos- lo que quieras,
mientras no seas aburrido. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-Pero en el programa os trataron como una especie de secta
suicida y eso pudo eclipsar el contenido ecologista de vuestro
mensaje...</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: No somos una única cosa. Somos un ministerio de la
propaganda. Hacemos aquello que es más efectivo en cada momento. La
esencia del situaclonismo -y nosotros somos situacionistas- es percibir
el lugar y el momento adecuados para que una acción, que de otra manera
sería inútil, resulte muy efectiva al desatar una fuerza mucho mayor. En
este caso en particular, fuimos capaces de manipular una situación en
nuestro provecho. Jerry Springer no esperaba tener invitados
inteligentes; nunca los había tenido antes y no los ha vuelto a tener
desde entonces. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Vivimos en una época en la que casi no hay comunicación con
sentido. La gente ha sido entrenada para separar cada trocito de
información que recibe en unas cómodas categorías para que pueda ser así
asimilado y, básicamente, ignorado. La mayor parte del tiempo no
estamos tratando con personas sino con sus secretarias mentales, que
archivan, cateterizan y ordenan todo en dualidades bueno-malo. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Mi objetivo es destruir esas categorías lo máximo posible y
presentar información que no pueda ser asimilada, que no entre en esas
casillas. La mejor respuesta posible a una acción de la Iglesia de la
Eutanasia sería '¿Qué cono estáis haciendo?!. No lo entiendo,
explicádmelo'. Esta es una reacción ideal poique nos permitiría entrar y
hacer que la gente comience a pensar por si misma en algo en lo que no
pensaba antes. Buscamos, en cierta forma, una especie de
desprogramación". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-Pero eso es algo que también buscaba, porejemplo, Ted Kaczynski (el Unabomber) y no le sirvió de mucho.</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: El Unabomber publicó toda la verdad, sin adornos. 30,000
palabras en los periódicos mas leídos del mundo. Y casi nadie lo leyó.
La mayor parte de aquellos suplementos terminaron en la basura por dos
motivos. Primero, él no tenía ningún valor como entretenimiento. La
mayoría de los americanos son incapaces de leer 30,000 palabras acerca
de cualquier tema, ni siquiera sobre deportes y, mucho menos, acerca del
futuro de la sociedad industrial. Segundo, el Unabomber no se dio
cuenta de que su audiencia ya había sido previamente convencida de que
él era un chalado, una asesino en serie, y de que podían ignorar sin
peligro cualquier cosa que dijera. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Eso son graves fallos de propaganda que nosotros no estamos cometiendo.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ante la seriedad de Chris Korda, otros miembros de la Iglesia de
la Eutanasia, como Vermin Supremo (uno de sus principales activistas)
muestra un talante decididamente jocoso. "Por supuesto que somos serios,
pero el humor en la Iglesia es innegable. La respuesta de la Iglesia
ante el colapso de la sociedad industrial es crear un espectáculo
dadaísta y llevarlo a las calles, ante las narices de todos. Esto nos
distingue, en gran parte, de los demás. Hay tantos cultos para elegir,
¿con cuál te vas a quedar tú?". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>La portada de la discordia.</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b> </b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Quien no mostró compartir el sentido del humor de Vermin Supreme fue la revista musical alemana <i>Beam Me Up</i>, que denunció a Korda por anti-semitismo a causa de la portada original de <i>Six Billion Humans Can't Be Wrong</i>,
que mostraba al propio Korda desnudo, tumbado ante la boca de uno de
los hornos crematorios del campo de concentración nazi de Dachau. La
respuesta de la Iglesia no se hizo esperar. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Los nacionalistas creen que un grupo de humanos es superior a
los demás. Los campos de concentración son el símbolo de lo que ocurre
cuando esta creencia se lleva al extremo. Los humanistas creen que una
especie es superior a todas las demás. Esta creencia también ha sido
llevada al extremo, con un resultado igualmente predecible: la extinción
de, al menos, un tercio de las especies de la tierra en un breve lapso
de unos cuantos miles de años. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Los judíos sufrieron terriblemente, pero cualquier persona en
sus cabales admitirá que todavía hay judíos en el mundo. No se puede
decir lo mismo de los millones de especies vegetales y animales que se
han extinguido a causa de la explosión demográfica humana. ¿Dónde están
los símbolos de este holocausto de las especies?, ¿dónde están los
monumentos que nos recuerden que algo vergonzoso ha ocurrido y que
-peor- ocurre todos los días, cada vez más rápidamente?. Los nazis
estabilizaron la economía, construyeron autobahns y restauraron el
orgullo nacional. Muchos alemanes lo agradecieron y evitaron hacer
demasiadas preguntas. Era mejor no saber a dónde iban los trenes, porque
saberlo implicaría aceptar la culpa o luchar contra los nazis. Hoy en
día, los habitantes de las naciones industrializadas están en una
posición similar. Cada día hay más coches, ordenadores y centros
comerciales llenos de cosas. Es mejor no saber de dónde viene el
petróleo o a dónde va la basura. ¿Por qué estropear la diversión?". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Finalmente, la portada del disco tuvo que ser cambiada para poder
distribuir el disco en Alemania (su casa de discos está en Munich),
algo que Chris Korda calificó como "una tragedia, pero fue necesario.
Alemania era el sitio perfecto para esa portada. Aquí en los Estados
Unidos, casi nadie lo habría entendido porque no hay una educación
suficiente como para reconocer la imagen. Habrían pensado que era un
horno para pizzas". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>Buy, consume, be happy.</b></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Los gobiernos han estado siempre envueltos en el tráfico de
drogas. Los ingleses vendían opioen China para pacificar a la población.
Los americanos pasaban coca de contrabando desde Centroamérica para
pagar la guerra de Nicaragua. Anteriormente utilizaron la heroína para
debilitar a los hipples y estudiantes opositores a VIetnam. El LSD-25
fue un intento fallido de control mental del gobierno. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Las mejores formas de control mental aparentan ser
comportamientos voluntarios; controlar las acciones directamente consume
demasiados recursos (esa fue la razón principal del colapso del imperio
soviético). Es mucho más eficiente controlar los pensamientos y la
mejor manera de nacería es con una propaganda efectiva (como la
americana, la más avanzada del mundo) que haga creer a los ciudadanos
que tienen total libertad, mientras se comportan conforme a unos ideales
mostrados en la tele". </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>-¿Cuál es la relación de fenómenos como la cultura de club con este tipo de métodos de control social?.</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C.K.: La cultura de club es un ejemplo perfecto de propaganda en
acción. Al igual que los misioneros del imperio español, los ravers
viajan alrededor del mundo enseñando la doctrina y reemplazando la
diversidad social con monocultura. Cada discoteca de cada ciudad es lo
mismo: gente vestida igual, tomando las mismas drogas y bailando los
mismos discos, con las mismas luces y la misma máquina de niebla. El
eslogan totalitarista del Love Parade del 98 -Un mundo, un futuro- podía
haber salido fácilmente del <i>Brave New World</i> de Aldous Huxley. Un
millón de humanos estandarizados reunidos alrededor de una torre de dj
fálica, adorando el altar de la cultura techno-rave homogeneizada. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Fichado por el mismo Dj Hell tras comprar por casualidad su
primer ep en Nueva York en el 97, Korda publicó el año pasado su primer
álbum. Su infancia musical comienza en el 77, estudiando piano, guitarra
y teoría musical con varios excelentes profesores (como el tenor Jerry
Bergonzi). En los 80 tocó en bandas de swing, fusión y rock psicodélico y
fue profesor de música en un pequeño conservatorio. Su primera
exposición a la electrónica llegó con Vangelis y, posteriormente, con el
house (cita a Black Box, Robín S. y The Orb). </span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Comenzó a hacer música electrónica en el 93 con <i>I Just Can't Let Go</i> y ese mismo año publicó su primer cd <i>Demons in My Head</i>,
un "terrorífico pero bello" (en palabras suyas) collage de sonidos
ambientales. Después entró en Gigolo donde, ya centrado en la
electrónica de baile, publico dos eps y, ahora, un disco.
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>Six Billion Humans</i>... es difícilmente categorizable.
Producido por el propio Korda, presenta una atractiva mezcla de música
electrónica y propaganda diseñada como un producto de consumo masivo
(todo lo masiva que puede ser la música electrónica) y que contiene
suficientes ganchos como para atraer a muchos y diversos públicos. Por
una parte, colaboraciones como las de Michelle Grinser, Richard Bartz o
el mismo Hell, aseguran la calidad musical del disco. Por otra, el
contenido en propaganda antisocial, anticonsumista -antitodo en general-
y el tratamiento de ésta resultan de lo más atractivos. Repeticiones
hipnóticas de proclamas, perversión de eslóganes masivos (el <i>One world, one future</i> del Love Parade '98 se transforma en un furioso <i>One world, one shit!</i>) y cinismo hilarante en las letras. Tres hits potenciales: <i>Save the Planet, Kill Yourself</i>
en el que Korda relata el sueño en el que una inteligencia alienígena
(The Being), portavoz de los habitantes de la tierra en otras
dimensiones, le inspira la creación de la Iglesia de la Eutanasia; <i>Fleshdance</i>, el primer himno caníbal dirigido a las pistas de baile y <i>Six Billion Humans Can't Be Wrong</i>,
en el que las tremendas Chicks on Speed (otro grupo en la frontera
entre el arte y la música) se despachan a gusto con la sociedad
capitalista. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">"Mi meta es comunicar ideas profundamente subversivas y
antisociales a la mayor cantidad de gente posible. Esto solo puede ser
hecho utilizando los métodos de la Sociedad de Masas. Hasta cierto
punto, tú eres parte de ese aparato. En cierta manera, mi meta es
convencerte de que mi causa es buena. Convencerte suficientemente como
para que estés dispuesto a entrar en mi juego y hacer que estas ideas
estén disponibles a un porcentaje mayor del público. Si consigo
persuadirte, hablé tenido éxito. Si, porel contrario, te convenzo de que
soy un chalado o un objeto de entretenimiento, habré fracasado en mi
causa. ¿Ves el problema?: </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>Six Billion Humans Can't Be Wrong</i> está publicado por International Deejay Gigolo Records y lo distribuye So Dens. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Fuente: http://www.churchofeuthanasia.org/press/fetiche.html </span>JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-87576137547559958672012-11-09T18:10:00.002+01:002012-11-09T18:10:56.622+01:00LA RELIGION DESAPARECERÁ EN VARIOS PAISES<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="ingress">
<br /></div>
<div class="ingress">
<span style="font-family: Arial;">Un estudio que utiliza datos
de censos de nueve países muestra que la religión está por extinguirse en esas
naciones.</span></div>
<div class="ingress">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial;">La investigación encontró un aumento
constante en el número de personas que afirman no tener fe alguna. </span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial;">El modelo matemático utilizado por los
científicos tuvo en cuenta la relación entre la cifra de entrevistados que eran
religiosos y las motivaciones sociales que estos tenían.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El resultado, difundido durante la reunión
de la <em><span style="font-family: Arial;">American Physical</span></em><em><span style="font-family: Arial;"> Society</span></em> (Sociedad Estadounidense de
Física) en Dallas, Estados Unidos, indica que la religión va a morir por
completo en esos países. <br />
<br />
Para la investigación se recurrió a la dinámica no lineal, que se usa para
explicar una amplia gama de fenómenos físicos en los que se interconectan una
serie de factores. </span><br />
<span style="font-family: Arial;">Un miembro del equipo, Daniel Abrams, de la Universidad de
Northwestern, propuso un modelo similar en 2003 para poner en números la
declinación de los idiomas menos hablados del mundo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El núcleo del estudio era observar la
competencia entre los hablantes de lenguas diferentes y la "utilidad"
de hablar una en lugar de otra.</span><br />
<h2>
<span style="font-family: Arial;">"Simple"</span></h2>
<span style="font-family: Arial;">"La idea es bastante simple",
explica Richard Wiener, de la
Corporación para la Investigación de Adelantos Científicos.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">"El estudio sugiere que los grupos
sociales que tienen más miembros resultan más atractivos para unirse y postula
que las agrupaciones de este tipo poseen un estatus o utilidad social. </span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Por ejemplo, en los idiomas puede
resultar de mayor utilidad o estatus hablar español en lugar de quechua (con
tendencia a desaparecer) en Perú. Del mismo modo hay algún tipo de estatus o
utilidad en ser un miembro de una religión o no".</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El equipo tomó datos de censos que se
remontan hasta un siglo en los países en los que el censo consulta la
afiliación religiosa: Australia, Austria, Canadá, la República Checa,
Finlandia, Irlanda, Países Bajos, Nueva Zelanda y Suiza.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">"En un gran número de democracias
seculares modernas hay una tendencia popular a identificarse como no afiliados
a ninguna fe. En los Países Bajos, el número fue de 40%, y la más alta que
vimos fue en la
República Checa, donde fue de 60%", explica Wiener.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">El equipo entonces aplicó el modelo de
dinámica no lineal, ajustando los parámetros de los méritos sociales y
utilitarios de los miembros de la categoría de los "no religiosos".</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Descubrieron, en su estudio publicado en
internet, que los parámetros eran similares en todos los países estudiados, lo
que sugiere -a través de la matemática- que el comportamiento era similar en todo
ellos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Y en todos los países, las indicaciones
fueron que la religión se encaminaba a la extinción.</span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Creo que es un resultado
sugerente", explica Wiener.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">"Es interesante que un modelo bastante
simple captura los datos, y si esas ideas simples son correctas, arroja
resultados de lo que podría estar pasando".</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">"Obviamente, cualquier individuo
atraviesa situaciones más complejas, pero todo eso se promedia".</span><br />
<br />
<div class="role">
<span style="font-family: Arial;">Fuente: Jason
Palmer BBC Ciencia, Dallas (22 de Marzo de 2011). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Una reciente
publicación de la agencia alemana Idea afirma que ninguna otra religión en el
mundo afronta tanto sufrimiento como el cristianismo, ya que cerca del 90 por
ciento de todos los mártires que mueren por sus convicciones son seguidores de
Jesús. <br />
<br />
Según la oficina de prensa alemana, se estima que anualmente 90 mil cristianos
son asesinados. El informe Mártires 2006 sobre persecución dice que los
cristianos sufren tres cuartas partes de todas las heridas inflingidas contra
personas debido a sus convicciones religiosas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El reporte agrega
que de los más de 2 mil millones de cristianos en el mundo, cerca de un 10 por
ciento es perseguido o desfavorecido intencionalmente por sus creencias. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">En muchos países
africanos y asiáticos los gobiernos apoyan a las religiones tradicionales como
parte de una estrategia nacionalista. Ellos usan el sistema legal y la fuerza
para intimidar y discriminar al cristianismo por considerarla una religión
extranjera. Vietnam, Indonesia, India y Pakistán están entre los países donde
esto ocurre. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><br />
El reportaje anual también muestra que la situación de los cristianos en
Eritrea e Irak se ha deteriorado. En Irak los terroristas frecuentemente
bombardean iglesias cristianas. De ahí que muchos cristianos iraquíes decidan
salir del país. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><br />
Por ejemplo, en Eritrea unas 1.900 personas se encuentran en prisión debido a
su fe, cerca del 90 por ciento de ellos son cristianos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><br />
Hace un mes dos cristianos en capital de Amara fueron torturados hasta morir.
Los autores del reportaje llamaron a los líderes cristianos y polñiticos de
todo el mundo a respaldar a la
Iglesia perseguida hasta donde sea posible. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><br />
En la ciudad de Assab la policía arrestó a 25 cristianos y los sometió a duras
presiones para que renunciaran a sus creencias. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><br />
En el centro militar Sawa los comandantes hicieron un registro por sorpresa a
los estudiantes militares. Encontraron 250 Biblias. Después de quemarlas,
arrestaron a 35 de los jóvenes y ordenaron que recibieran un castigo militar
severo que incluyó torturas físicas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"> Fuente:
Agencia Idea, GospelNoticias.Com</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<![endif]--><br />JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-68254895651235642652012-11-02T22:43:00.000+01:002012-11-02T22:43:43.102+01:00LOS MORMONES EN ESPAÑA<br />
<br />
Mitt Romney, miembro destacado de la <a href="http://www.lds.org/?lang=spa&country=es">Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</a>, va a ser elegido candidato a la presidencia de los Estados Unidos por el Partido Republicano. No es el primer mormón que quiere ser presidente. El fundador de esta religión, Joseph Smith, ya lo intentó. <a href="http://www.abc.es/">ABC.es</a> ha visitado el <a href="http://www.abc.es/fotos-religion/20120525/visita-templo-mormon-madrid-99408.html">Templo</a> de Madrid para conocer la fe y costumbres de los fieles de esta iglesia, y ha hablado con Faustino López, portavoz de los mormones en España y uno de sus líderes en Europa. <br />
<br />
La obra misionera mormona en nuestro país comenzó en mayo de 1969. «Los primeros mormones en España eran militares estadounidenses de las bases de Torrejón y Morón», asegura Faustino López. En España hay 47.000, y <a href="http://www.abc.es/20111113/internacional/abci-asalto-mormones-201111130046.html">en el mundo</a> unos 14 millones. Se les llama así, mormones, porque uno de sus textos sagrados es El Libro de Mormón. Muchos los confunden con los amish y los menonitas, pero los mormones no van a todas partes en carruajes y sí emplean la electricidad. «Es porque la gente tiene esa imagen del mormón de barbas y gorro que vivía en el campo en el siglo XIX», explica el portavoz. <br />
<br />
<br />
<br />
Los mormones no pueden fumar ni beber alcohol, café o té Los miembros de la Iglesia tienen prohibido el consumo de alcohol, tabaco, café, té y cualquier estimulante. Consideran el aborto equiparable al asesinato salvo en casos excepcionales. Los métodos anticonceptivos no son bien vistos, pero Faustino López aclara que «la Iglesia no se mete en la vida íntima de la pareja». Para los mormones, el matrimonio entre personas del mismo sexo no es verdadero matrimonio. <br />
<br />
Las relaciones con la <a href="http://www.conferenciaepiscopal.es/">Iglesia Católica </a>y la sociedad española en general son muy buenas. «Nunca hemos sufrido persecución ni prejuicios. España tiene una Iglesia Católica muy comprensiva y unos españoles muy abiertos», asegura López. Al <a href="http://www.lamoncloa.gob.es/home.htm">Estado</a>, los mormones le piden «los mismos derechos que tienen los católicos, protestantes, judíos y musulmanes. Y que nos desgraven el diezmo, porque nuestra Iglesia, que no quiere ni un euro del Gobierno, se mantiene con esa décima parte de los ingresos de cada miembro». <br />
Misioneros y poligamia <br />
<br />
Los jóvenes vestidos con camisa blanca, corbata y chapa identificadora son una de las señas de identidad de la Iglesia. Los misioneros hacen apostolado durante uno o dos años a lo largo y ancho del mundo. En España son unos 200, la mayoría estadounidenses. Pero no todos son jóvenes. En la agencia de trabajo del Templo trabaja el matrimonio Davenport, que decidió tras su jubilación convertirse en <a href="http://www.lds.org/church/news/parejas-mayores-que-responden-al-llamamiento-de-servir-una-mision?lang=spa&country=es">misionero</a> en Madrid con su pensión como único sustento económico. <br />
<a href="http://www.abc.es/20120527/sociedad/abci-mormones-espana-romney-201205251617.html"><img src="http://www.abc.es/Media/201205/25/DSC_0022--146x110.JPG" /></a> <br />
<br />
<br />
guillermo llona <br />
El matrimonio Davenport <br />
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A los mormones se les relaciona también con la poligamia. Según Julián García Hernando en Pluralismo religioso en España, en los comienzos de la Iglesia esta práctica, prohibida en <a href="http://www.lds.org/study/topics/book-of-mormon?lang=spa&query=libro+mormon&country=es">El Libro de Mormón</a>, era inexistente. Pero Joseph Smith recibió una revelación divina que le ordenaba establecerla, y decía así: «Si un hombre desposado con una virgen desea desposar a otra, y la primera da su consentimiento, no puede cometer adulterio, porque le han sido donadas». Y ante las reticencias que mostraba la esposa del fundador, añadía: «Y que mi sierva Emma acepte todas las que se le han dado a mi siervo Joseph, y que son virtuosas y puras a mis ojos». «Se dice que Joseph Smith tuvo 33 esposas, pero nosotros no hablamos mucho de esto», asegura Faustino López. <br />
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Los líderes de la Iglesia apelaban a las costumbres de los patriarcas del <a href="http://www.vatican.va/archive/ESL0506/_INDEX.HTM">Antiguo Testamento</a> para justificar la práctica de la poligamia, que desde un comienzo produjo fuertes disensiones entre los mormones y los enfrentó al Gobierno federal. El cuarto presidente de la Iglesia se vio obligado a prohibir bajo pena de excomunión la práctica de la poligamia. Hoy, sólo algunas sectas fundamentalistas siguen practicando la poligamia al margen de la ley. <br />
¿Una iglesia cristiana? <br />
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Los mormones no son una secta, porque no ocultan nada. Y son cristianos, porque así se consideran y porque Jesucristo es la figura central de su fe. Aunque es cierto que muchas de sus creencias chocan con las doctrinas del cristianismo católico, el ortodoxo y de las principales confesiones protestantes. <br />
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Creen que Jesucristo estuvo en América y que María tuvo más hijos La Iglesia sostiene que Jesucristo estuvo en América y que María tuvo más hijos después de él. Los esposos mormones se unen para esta vida y para la próxima mediante el rito del «matrimonio sellado». Así, las familias mormonas permanecen unidas más allá de la muerte. Investigan su <a href="https://familysearch.org/">genealogía</a> en busca de sus ancestros, porque creen poder <a href="http://www.abc.es/20120216/internacional/abci-mormones-bautizan-forma-postuma-201202161505.html">adherirlos</a> a la Iglesia mediante el «bautismo por los muertos», y también poder casarlos. «Yo traigo los nombres de mis abuelos aquí y los puedo casar», afirma el portavoz de los mormones en España. <br />
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Algunos autores cristianos acusan al mormonismo de politeísta. Faustino López explica lo que realmente cree la Iglesia. «Creemos que el verdadero Dios, el único, es el Padre, y las otras personas, Jesús y el Espíritu Santo, son dependientes de Él. Todos podemos llegar a ser dioses... pero como seres divinos». Su concepción de lo espiritual es materialista. «Joseph Smith dijo que todo es materia y todo es espíritu. Y que el espíritu es materia más refinada que la de esta vida. Cuando nuestro cuerpo resucite, la sangre, que es la muerte, será sustituida en las venas por el espíritu», afirma el portavoz de los mormones. «La Otra Vida será muy semejante a esta. Cuando resucitemos formaremos sociedades en otros mundos y galaxias», asegura. <br />
El éxodo a las Rocosas <br />
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La historia del nacimiento del mormonismo se desarrolla a lo largo de la primera mitad del siglo XIX. Joseph Smith, fundador de la Iglesia, recibió la visita de un personaje celestial, Moroni, que le indicó dónde se encontraba enterrado el Libro de Mormón escrito en planchas de oro. Una vez fue creada la Iglesia, ésta fue expulsada de allí donde intentó establecerse. Faustino López cree que pudieron ser cuatro las excusas para la persecución por parte de conciudadanos y autoridades políticas: «Joseph Smith quería presentarse a la presidencia de EE.UU., los mormones eran polígamos, tenían fuerza económica y, además, potencial fuerza política en votos». Smith fue encarcelado en Carthage, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Illinois">Illinois</a>, donde murió asesinado por una turbamulta antimormona. <br />
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«Cuando resucitemos formaremos sociedades en otros mundos y galaxias» Brigham Young sucedió al fundador, y comenzó el gran éxodo hacia las Montañas Rocosas. En un año y medio, los mormones recorrieron 1.700 kilómetros. Las duras condiciones llenaron de cadáveres la ruta. Cuando la marcha llegó al Lago Salado, situado en medio del desierto, la esposa de Brigham Young exclamó: «¡He recorrido a pie mil y pico millas para llegar aquí y estoy dispuesta a andar otras tantas para salir!». En uno de los picos que rodea <a href="http://www.slcgov.com/">Salt Lake City</a> se conserva en bronce la respuesta de Young. «This is the place», este es el lugar. El sucesor de Smith logró transformar el inhóspito lugar en uno de los estados más prósperos del país: <a href="http://espanol.utah.gov/utah/enes/24/_www_utah_gov/espanol/">Utah</a>. <br />
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El Libro de Mormón <br />
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Uno de sus textos sagrados de la Iglesia es El Libro de Mormón, que narra la historia de los primeros habitantes de América, colonos israelitas que llegaron al continente antes de su descubrimiento por Colón. Mariano Aboín, en Historia y doctrina de los mormones, identifica algunos anacronismos en El Libro de Mormón. Entre otros, citas de Shakespeare y alusiones al caballo, inexistente en América hasta la llegada de los españoles. Faustino López responde: «Se han descubierto yacimientos con restos de caballos en América, y la expresión de Shakespeare también está en el Antiguo Testamento».<br />
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Fuente: ABC Día 28/05/2012 JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-69146320719424738412012-10-28T21:14:00.002+01:002012-12-24T18:02:11.988+01:00CONGREGACION VIRGEN DE LOS DOLORES<br />
<div id="cuerpoNoticia">
Amparo Cuevas, la "vidente" a la que supuestamente se
le apareció la Virgen en Prado Nuevo, en la localidad madrileña de El
Escorial, hace más de treinta años, murió este viernes por la tarde
tras una larga enfermedad.<br />
Pedro Besari, portavoz
de la congregación Virgen de los Dolores, fundada en torno a la figura
de la supuesta vidente, ha confirmado a <i>Efe</i> la noticia y ha
añadido que mañana domingo, a las 19.00 horas, se celebrará el funeral
por su alma. Será, precisamente, en la capilla construida en el citado
Prado Nuevo, de modo que <span style="font-weight: bold;">el funeral por Cuevas inaugurará el recinto.</span><br /><br />
El cardenal y arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco, aprobó el
pasado mes de abril la construcción de una capilla en Prado Nuevo,
donde supuestamente <span style="font-weight: bold;">se apareció la Virgen a la vidente,</span> y en junio el Ayuntamiento de El Escorial autorizó la edificación.<br /><br />
Con su decisión, Rouco otorgaba a Cuevas una de las supuestas
peticiones de la Virgen, que el 14 de junio de 1981 le habría pedido
que construyese<span style="font-weight: bold;"> en Prado Nuevo una capilla</span> para meditar la Pasión de su Hijo.<br /><br />
Desde entonces sus devotos acuden a rezar y a, según ellos creen,
escuchar allí las palabras de la Virgen a través de su intermediaria,
Luz Amparo Cuevas, que además <span style="font-weight: bold;">graba su voz para ser reproducida por altavoces.</span><br /><br />
En 2006 numerosos familiares de sus seguidores pidieron el "apoyo
incondicional" de las autoridades para combatir las supuestas <span style="font-weight: bold;">"estafas" de esta "secta destructiva"</span>.<br /><br /> La Asociación de víctimas de las supuestas apariciones de El Escorial denunció en 2008 que unos quince <span style="font-weight: bold;">menores sufrían supuesto maltrato psicológico</span>, físico en algunos casos, en un chalet que pertenece al entramado de fundaciones de la vidente Amparo Cuevas.<br />
La
Inspección de Trabajo ha visto desestimada en varias ocasiones ante
los tribunales su pretensión de que las fundaciones de la vidente de El
Escorial tengan que <span style="font-weight: bold;">cotizar a la Seguridad Social </span>por la atención a los ancianos que prestan las Reparadoras (religiosas seglares) en las residencias de Amparo Cuevas.<br /><br />
A pesar las denuncias por supuesta estafa y actuaciones sectarias
-la mayoría con resoluciones favorables a los demandados- el número de
peregrinos procedentes de distintas CC.AA. españolas ha ido creciendo
de manera constante, junto con los de otros países como Portugal,
Francia, Argentina, México e Italia.<br /><br /> La Asociación Internacional de amigos de Prado Nuevo <span style="font-weight: bold;">cuenta con más de 100.000 simpatizante</span>s, según la información facilitada a <i>Efe </i>por los portavoces de la misma.<br /><br />
En 1985, el entonces arzobispo de Madrid, Ángel Suquía, afirmó "que
no consta el carácter sobrenatural de las supuestas apariciones y
revelaciones" en el lugar conocido como Prado Nuevo. El pasado 2 de
abril, lunes Santo, Rouco autorizó celebrar el <span style="font-weight: bold;">Triduo Pascual en el local "Ave María"</span>, junto al lugar de las supuestas apariciones</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.publico.es/441130/muere-la-vidente-de-el-escorial-a-la-que-se-le-aparecio-la-virgen" target="_blank"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6a6LtBkSTJ-vOYY8Zp-81NiPtN13mShc80yeLaZlCjyLLJF8ahJnNm07-DiV8WB26vHoHhMrlAAU60cJ9g8ApfQX5e5f0BjbmYeWHQ6p1FFNkapjH263ckVhtFdYMMZPWfwlE-n50ou4/s320/amparo+cuevas.jpg" width="320" /></a></div>
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Fuente: Diario "Público" (18/8/2012)JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3346869793233579736.post-42121407824210951372012-10-20T16:44:00.002+02:002012-12-24T18:02:28.352+01:00CRECIENDO EN GRACIA INTERNACIONAL<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaVrmZ8YyouqW2pzj88WBT6EIintXp1yZ6h6uRVQnjWdct86iTonvXg4tZpF2qQC9fY9gtIBNjRVEaFWSBTTpBrbyKCIjAfV9KFGeZnsWn24LSXAZlSH1-Sn5CTe-Vbd_OXf5DmcSBReI/s1600/CRECIENDO+EN+GRACIA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaVrmZ8YyouqW2pzj88WBT6EIintXp1yZ6h6uRVQnjWdct86iTonvXg4tZpF2qQC9fY9gtIBNjRVEaFWSBTTpBrbyKCIjAfV9KFGeZnsWn24LSXAZlSH1-Sn5CTe-Vbd_OXf5DmcSBReI/s200/CRECIENDO+EN+GRACIA.jpg" width="198" /></a></div>
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El fin del mundo se acerca el 30 de junio para ser exactos. Eso es lo
que una oscura secta seudocristiana “Creciendo en Gracia Internacional”
está promoviendo en un campaña que está siendo realizada a través de
vallas publicitarias en todo Estados Unidos, Brasil, y en 8 países más.<br />
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La Iglesia “Creciendo en Gracia Internacional”, ha intensificado su
campaña para promocionar el lugar general de la “transformación” del
cuerpo glorificado de José Luis de Jesús Miranda a finales de junio,
donde según esta secta vamos a ver el día del juicio final, que va a
terminar con la mayoría de la humanidad, excepto a sus seguidores.<br />
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José Luis de Jesús Miranda, ya tenía buen tiempo que no anunciaba algo
polémico con el cual confundir a la gente. El “Anticristo”, quien así
se hace llamar, se hizo famoso por exigir a sus seguidores que se
tatuaran 666 en el cuerpo.“Ese día, el cuerpo de José Luis de Jesús Miranda, que es un ser
humano como tú y yo, será procesado y su carne será inmortal. Él vivirá
para siempre. Y esto va a pasar con él y con todos sus seguidores. Todos
los que no creen serán destruido “, dijo Alex Poessy, Obispo de la
Iglesia Creciendo en Gracia en Canadá.<br />
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La iglesia dice que tiene seguidores en 35 países diferentes,
programas en 287 estaciones de radio y un canal de televisión que
transmite en español las 24 horas del día.<br />
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Además de sobrevivir a la “transformación”, Humano Jesús promete a
sus seguidores que después de este evento apocalíptico que tendrá
superpoderes (¿serán como Spiderman, Hulk, Thor o Superman?). <br />
“Podremos correr y no nos cansaremos. Pasaremos por el fuego y no nos
quemaremos. Podría estar hablando con ustedes y traspasar una pared.
Así que, usted sabe que hay una diferencia “, dijo Axel Cooley, hija del
obispo Poessy.<br />
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Nacido en la ciudad de Ponce, Puerto Rico, en 1946, José Luis,
insiste en que todos sus seguidores deben llamarlo “padre” y dijo que su
“conversión” se produjo en 1973 mientras vivía en Massachusetts. Él vio
a dos ángeles que descendían hacia él y, de repente”, se manifestó el
cuerpo de Cristo en José Luis de Jesús Miranda”, dijo Cooley. Desde entonces, José Luis empezó a llamarse a sí mismo “Jesucristo
hombre” y “Anticristo”. Fundó la Creciendo en Gracia en 1986.<br />
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El sociólogo de la Universidad de Waterloo, el Dr. Lorne Dawson,
explicó que el plazo para el fin del mundo es una clara señal de que “el
movimiento está empezando a tener problemas”. “Esta es una fuerte
indicación de que su autoridad está en declive, está perdiendo
seguidores, no ha tenido muchos seguidores como se espera”, explica.<br />
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Pero los miembros de Creciendo en Gracia, están convencidos de que
están viviendo los últimos días en esta tierra. “El mundo se acabará.
Todos los gobiernos y monedas dejarán de existir. El nuevo gobierno
tomará el control con el 666 “, dijo Cooley. “Estamos absolutamente
seguros de que va a pasar”, subraya Poessy.<br />
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<b>Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Daily Mail y CEG Brasil</b>JOSE LUIShttp://www.blogger.com/profile/03058232562572171733noreply@blogger.com0